《中庸》
1、白话：永远不断地上进、求知，接近智，能够尽力地去做接近仁，能知耻、坦白无知的一面，接近了勇。知道这三点，能够有自知之明做到正己，然后能够立人去做治人；正己（修养自己）正人（治理他人）后，知道怎样治理天下和国家了。
治理天下和国家有九条大原则，是：修养自身、尊崇贤人、亲亲之义（帮助家人的私，后在帮助他人的公，由私再公。）、敬重大臣（你仁他义）、体恤群臣（了解对方之需，体悟、体验他人感受）、爱民如子（利天下）、振兴百业（各用其长）、厚道温柔待人（真感情、真道德）、安抚诸侯（成精神中心）。做人有做人、人道的原则建立，尊崇贤人就不会思想困惑（见贤思齐）、亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨（私心合理、合道德）、敬重大臣不会昏了头（不能混账，不可为所欲为，凡事有章法）、体谅部下就会竭力报效、爱民如子百姓会互相勉励、互相感化（让百姓因政府好，自然相劝安稳）、振兴百业，财物就会充足、优待远客，四方百姓就会归顺、安抚诸侯，天下的人都会敬畏了（道义上感觉是不能对不起中央的畏惧，不是利害关系的怕）。
像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这才叫修养自身（礼仪的精髓是做人的界限，心念的合理）；不听谗言，对有爱听的、喜欢的也要有相当的距离，轻视物资重视德行，使社会风气走进良善的社会、风气（德者本也，所谓德就是合理，合理的好色即可）。尊重他人职位，待遇要高，做到了解他的心理，善于应用，感动、感化身边人。信任高级干部，可以达到他的使命，感动、感化他们，对一般的部下，忠实、忠诚的，使他有足够的待遇，政治风气带好。需要老百姓出力，要有合时、合理的条件，尽量地负担轻，使国民在优厚的、厚道的路上。每日检查、每月考核工作成效，交待事情给他，恰到好处，社会上每一个人修本位的岗位都要做到这样。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，外交上使别人都愿意跟你交往。帮助绝后的家族国家，辅助危难的兴旺，定内乱扶持危难，接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，为了安抚诸侯（帮别国要报酬，可以少要，不能不要，国力需要安抚）。治理天下和国家九个大原则，实行这些原则的道理都是一样的（“诚”）。
天下任何事要先有计划，盲目地做是失败的；有逻辑道理的预备，就不是乱的、偏僻的；事先先研究清楚，不会有困扰；行为前把握好，内疚后悔很少了；任何的原则前面考虑好，有失败的打算，不会走投无路。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；要怎么样获信任呢？连你的同学朋友都不能信任你，自然不可能出人头地。得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任，孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。（反省修养自己）
2、做人做事，一个字“诚”，正视自己。诚是修养的功夫与方法，什么是“诚”知道就知道，不知道就不知道可以是诚，不骗自己，不骗别人可以是诚；诚就是合理、正确的看待自己，对待他人。不是诚实那么个解释，而是合理正确做人做事，怎么拿捏合理正确呢？就需要努力求知接近智，身体力行接近仁，坦白无知错误接近勇。
3、为什么要由私再公？一个有钱了，有本事了，他不先帮助身边人，却越过去帮陌生人，这不是疯子，就是吃人的人。这是人性，他连身边人都没搞好，帮助陌生人，就已经有大问题；骗子都是这么来的，有好处不先从身边人开始，让他们先变好，直接从陌生人开始，很有问题。
4、九条大原则，就是领导学。什么是领导学？就是驭人的，驾驭人群、人才的方法，不管是从道义，还是从礼仪，都是以领导学为中心点出发的。领导众人走向国泰民安，这是宗旨；实际上，虽然说了那么多原则，都是走向一个目的：国家强，人民强。
5、谋定而后生，先琢磨好，先行动。现在非常流行的道理，有失败的应对方法，成功的追求导向，人才容易可进可退。一个人只想前进，是病态的，只想稳定也是病态的，需要进退自如；不但能够进，还能够腿。对待危机，不能转祸为福，也要弱化危机的灾难。
6、儒家后来有写日记的习惯，就是反省自身的；不过哦，很多写日记的，都做不到反省自己，反而成为记录罪恶历史的习惯。有一种写日记的方法，不是什么记录自身的，是记录资讯笔记的，这样就能更多的巩固自己身的求知经验。每天检查自己，不如每天提升自己，正如做企业一样，所有的问题，实际上就一个问题：增长、增长、增长。那检查跟提升是什么关系？在逻辑上就是强度问题，以及方向问题；检查自己不一定提升，提升自己不一定需要检查自己，只需要求知、转变即可。