古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共享思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说：往，本义，动词：对投奔明君、归附乐国充满期望。 动词：去向明确的目的地，前去。 时日逝去、过去。 介词：朝，向。文言版《説文解字》：往，之也。从彳聲。古文从辵。
出，本义，动词：离开城邑，行军远征。动词：离开居所远行。显示，显现，表现，发生。 提供，释放。开支，消费。 生产，产生。 越界，超越，脱离。量词：番，节，段，局。 文言版《説文解字》：出，進也。象艸木益滋，上出達也。凡出之屬皆从出。
欲，本义，名词，永不满足的心念。 名词：色心，性的本能需求。 动词：想，要，相要。 文言版《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。
化，本义，动词：由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡。 动词：改变，改造，变成。文言版《説文解字》：化，教行也。从匕从人，匕亦聲。
侯，本义，动词：带着弓箭埋伏山崖，守候猎物。 动词：等候，等待。 名词：在封地苑囿田猎娱乐者，爵位名。《尔雅• 释诂》：公侯，君也。又五等爵之次曰侯（白话：诸国信服的王侯，就是君。又有一种说法认为，次于五等爵位的叫“侯”）。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之得道成势定律 ，原文《道德经》第三十五章，执 大 象 ， 天 下 往 。往 而 不 害 ， 安 平 泰 。乐 与 饵 ， 过 客 止 。道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。
本章讲的是规律与天下万物关系，人财物天性是追随规律的，掌握规律者得天下万物的崇拜，起名《李耳定律》之得道成势定律 。
《李耳定律》之得道成势定律 --牢牢把握了规律的“牛鼻子”，普天下的人们都对投奔明君、归附乐国充满期望。向往投靠他甘居其下而不争夺话语权，大家安居乐业太平无事地改进自我为了吉祥与幸福而奋斗。同心同德、齐心协力、团结互助，旅居他乡的人留了下来，规律本身是朴实无华的表述：如同清汤寡水，没有滋味让人感到与众不同的诧异而好奇尝试。观察他未必能有发现，用心留意听，搜索未必能听到什么，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的，收获必然是满载而归。
（二）《李耳定律》之教化务实定律 ，原文《道德经》第三十六章，将 欲 歙 之 ， 必 故 张 之 ﹔将 欲 弱 之 ， 必 故 强 之 ﹔将 欲 废 之 ， 必 故 兴 之 ﹔将 欲 取 之 ， 必 故 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 ， 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。
本章讲的是教化人的方式方法，循循善诱，对症下药起名《李耳定律》之教化务实定律。
《李耳定律》之教化务实定律--诱导关爱教化使人低调实实在在不作秀地自我收敛，必先明确目标，紧紧把握，全力以赴，实实在在，紧张有序地推进；诱导关爱教化使人低调实实在在不作秀地谦虚守拙，必先震耳欲聋，振耳发聩加强警示教育；诱导关爱教化使人低调实实在在不作秀地推陈出新，革故鼎新，必先做到众人齐心协力，众志成城，攻坚克难，打牢基础；诱导关爱教化使人低调实实在在不作秀地战胜敌人取得胜利，必先给予鼓励，激励斗志，鼓舞士气，秣马厉兵。这就叫做虽然循循善诱，谆谆教导，阐明道理。行动胜过空想，践行胜过空喊，豪言壮语万万千不去行动等于零。着重指出脱离积水的深潭鱼不可以生存，特别强调脱离国家法规法制人就不可能得到上苍的佑护，生活就会步履维艰。
（三）《李耳定律》之守道自化定律 ，原文《道德经》第三十七章，道 常 无 为 而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。 无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。
本章讲的是恪守规律才能取得成功的道理，规律威力最大，起名《李耳定律》之守道自化定律。
《李耳定律》之守道自化定律--规律长久不变的普遍适用的道理持之以恒不会发挥异常作用，作用始终如一，不会有例外突破。要成为统治者必须实实在在原原本本坚持遵守规律，万事万物就会自我奋进终生得以充分发展。万事万物自生自长充分发展而加以开发利用，我就要用适宜它的规律根据其本性来定位开发利用的方案。原原本本，一丝不苟地遵守规律，千万不能有丝毫欲望因素干扰。涤除欲望坚持遵守规律，天下便自然而然实现稳定、安宁。