猫屎资本/《被投石处死的索拉雅》，伊朗的死亡

“丈夫指证妻子，妻子必须证明自己的清白。如果妻子指证丈夫，妻子必须证明丈夫有罪。”——这是一条所谓的伊斯兰法律。

看完电影《被投石处死的索拉雅》，整个人是愤怒的，首发念头就是，美国人视伊朗为邪恶国家是情有可原的。

在男权社会的伊朗，村庄里以“石刑”处死妇女，今天仍在发生。在那个充满悲剧色彩的国度，全国所有成年女人，以黑纱蒙面，给人的感觉是，她们永远活在黑暗里。相比某些非洲国家对女性施行的非人道的“割礼”，穆斯林对人类世界的摧残更是让人叹为观止，因为不止从生理上，他们更从思想和精神上，禁棝着人性。为什么西方和东方世界，总是觉得真主和《古兰经》教出了一帮非人性的家伙？我们不禁要问，毛主席当年说要解放全为类，到底是遇到了什么阻力，还放着这么多需要解放的角落不去解放呢？

1.《被投石处死的索拉雅》讲了一个什么样的故事？

《被投石处死的索拉雅》改编自真实的故事。1986年，碰巧滞留于伊朗一偏远村落的法籍伊朗记者弗莱多南，在倾听完赞哈拉（索拉雅的姑妈）的讲述后，亲自搜集零星的证据素材，于1994年出版了《被投石处死的索拉雅·M》一书，随后立即引起世界范围内的震惊，导演Cyrus Nowrasteh和他的编剧搭档兼妻子（导演的父母也是从伊朗逃亡到西方世界的）读过此书后，将之创作成剧本搬上银幕。

在伊朗的一个村庄。

阿里和索拉雅育有两儿两女。阿里暴虐花心，在要娶另一个更年轻的姑娘为妻时，（伊朗法律可以一夫多妻），但是他穷，养不起两个妻子，于是要跟索拉雅离婚，但又不想给索拉雅赡养费。而且只要儿子不要女儿。（太坏了！）于是，阿里串通村里的牧师毛拉，陷害索拉雅“通奸”。依照伊朗的律法，“通奸罪”的妇女要被投石处死，（而男人无罪）。看啊！我天朝的妇女，自从被我军解放后，相比之下，生活多幸福！

在男权社会的伊朗，女人毫无话语权，只能哀怨地赴死。被投石处死的过程，是相当恐怖的：首先索拉雅被半埋进土里，然后由丈夫、儿子首先投石，接着村民们万石齐发，被他们那像打棒球一样挥出石头——活活打死，——要多惨就有多惨！听吧，听他们的台词，砸中索拉雅一次，便可得到一次“荣誉”！F-U-C-K！

行刑过程固然恐怖，但更恐怖之处，还来自于行刑之前的未雨绸缪。在索拉雅被“判刑”之后，整个村庄都笼罩在一种近似于狂欢的氛围中：村民们自发围堵在赞哈拉的家外，唯恐索拉雅被协助逃脱；孩子们兴高采烈地推着小车收集地上的石块，仿佛是要参加一场烟火盛会般的积极；牧师毛拉梳理仪容盛装打扮，村长大人虔诚地祷告并亲自丈量行刑场地；大儿子甩开索拉雅伸出的双臂回以白眼，鼓励弟弟要像个男子汉，恨不得母亲马上去死；通往刑场的路上，围观的村民敲打着手中的石块伴随前行，“咔、咔、咔、咔……”，这不是一次法律的制裁，是一次神圣的男权祭祀典礼，牺牲品不是家禽牲畜，是女性的肉身和尊严。

2.奇怪的伊朗

赞哈拉在片中最后喊道：要让全世界都知道！

当年老谋子的《秋菊打官司》，送去戛纳参赛，——也是让全世界都知道了我国的黑暗，中国人觉得老张是给国人抹黑，是给世界看中国的伤疤。而《被投石处死的索拉雅》，无疑更是伊朗人的伤疤。两者的不同在于，中国的伤疤是龙身上的针孔，而伊朗的伤疤是鱼身上的鳞，遍布全身。

伊朗这个国家，我们知之甚少。信息不外乎来自于新闻里的闹着要核武器，国家队足球踢得不错，和一些伊朗电影。

首先要说，伊斯兰教，本身是充满矛盾的。比如：古兰经规定信徒不能喝酒，但是为什么《古兰经》里描写的天堂，却是酒如河水般流淌？古兰经禁止歧视，但是伊斯兰教的教徒对待异教徒都是用歧视的态度，歧视什么呢？歧视他们吃猪肉，歧视他们不信仰伊斯兰，歧视他们没有宗教信仰。

凡是信仰伊斯兰教的国家，在当今世界，无论经济文化和军事，都被人诟病，比如印尼，是穆斯林最多的国家，他们九十年代对华人的残杀，常常想起来就义愤填應！

伊朗就是一个纯粹的伊斯兰国家。现在政教合一，仍然黑暗无比。

其实无需赘述太多，在一个不把女人（要知道最伟大的母亲也是女人）当人的国家，无疑是比日本人还要变态的。

我们还通过伊朗电影《面纱下的罪恶》和《我在伊朗长大》，看到了电影人对伊朗政教合一的荒诞统治的控诉。相对于文明世界，这真是一个奇怪的国家。

我去过巴基斯坦，也是几乎全民穆斯林，感觉这个国家不像资本主义也不像社会主义，倒有点像军国主义。总的来说，伊斯兰教这个信仰太恐怖了，人们完全是奇怪的。

所以，不是伊朗奇怪，是穆斯林奇怪。了解了穆斯林的习俗和法律，就会发现，中国封建礼教的变态，还真是碰到了对手，小巫见大巫。

3.世界是荒诞的，伊朗没有未来

现在被当作过街老鼠的恐怖分子，“圣战”分子，大多来源于极端穆斯林。而IS犯下的罪，估计希特勒或红色高棉从地下转身都自愧勿如。他们的荒诞可以归结为被这个世界所逼，使得我们常以世俗的眼光判断别人和这个世界，心底的声音是这个世界是荒诞的。殊不知，我们自己就是荒诞。如果我们自己不荒诞，又怎么会活在这个荒诞的世界里。

伪君子以为大声引用《可兰经》，就可以掩饰他的谎言。——哈菲兹（十四世纪伊朗诗人）

不排除穆斯林原本是向善的，只是他们的善，常常是文明世界的恶！

于是，不要被人逼问活得幸不幸福——有尊严地活着就是最大的幸福。

这就是看完《索拉雅》之后内心向善的真实想法。

感觉伊朗是没有未来的。按照今天科技的发展，这个落后的国家，最多的悲歌，就像一个穷苦的蛮荒之地，在地下蕴酿着什么，等着天翻地覆的一天。

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