由基因编辑婴儿说开去——科学可能造成的未来灾难性后果
首例基因编辑婴儿的出生和首例克隆羊的出生同样震惊世界。在舆论声音中，认为前者是对伦理的践踏，后者是对技术突破的赞扬。实际上这二者可能在生物学意义上区别并不是很大，克隆羊是用技术替代了生殖，而基因编辑是用技术改变了人类基因库，二者都是技术对生物自然功能的入侵。只不过一个改变了羊的世界，可以将克隆羊人道毁灭，一个改变了人的世界，但是却无法将基因编辑人毁灭。
因为人毕竟不是动物，法律保护每一个和我们一样的从母体中诞下的人类。基因编辑婴儿一定也属于人类，有人类的社会关系和法律保护。站在这样的角度上看，基因婴儿并不是实验室中的试验品，而是活生生的将人的自然属性加上了科技属性。 我们很早就对自然和生物开始了悄无声息的入侵。当人类中心主义成为世界主导思想力量的时候，自然界的一切，包括动物植物，有机物无机物，都成了人之外存在的客体。我们对待客体的态度就是统治和改造，使用技术，不加思考地对自然客体进行“有利于人类”这种说辞下的无知的操控。但是当技术的使用最终面对的对象是人类自己的时候，我们便产生了困惑、害怕和矛盾。几百年来对技术的盲目崇拜感瞬间由虚无和荒诞感代替，对技术和科学的反思成为了我们滞后于时代发展的所谓“新问题”。 实际上，这不是一个新问题，是一个我们忽略了的一直存在的严重问题。这里存在一个认识论的问题。
我们究竟和除我们之外的地球自然界是什么样的关系？我们的力量是让我们的生活变得更好吗？我们的未来究竟是自我毁灭还是自我救赎？我们消灭自然制造城市，究竟是进步还是退步？如果按照历史唯物主义，社会必然是进步的。进步是生产力的发展，是人的自由和解放。但是目前看来，这种进步是有代价的。当代价出现的时候往往是难以言说的痛。 曾今一些宗教认为动物、自然可能是造物主，他们对动物崇拜，对自然崇拜。当理性和科学将自然和动物都归结为经验基础上的概念总结后，动物和自然就成为了人的肆意妄为。
但是在之前的时空里，至少人类是保持警惕的，他们至少没有用科技在自己身上动手脚。因为这种改变的不可知后果将带来毁灭或永生。如果没有了死亡或生存，这一切还有意义吗？活着和死去逐渐失去了冲动和力量，人变成了彻底的神。人其实就是神本身，我们膜拜的对象已经失去了，我们本身的意义也就消失了，世界没有了存在的理由，永生也即毁灭。 但现在情况却不同了。我们用科技改变了自己。
混入人类基因库中的基因有了人工选择的痕迹，也就是说可能将来的我们将能够剔除疾病，成为智商超群的基因人。基因人的出现将会改变世界的格局，多数人将被少数基因人统治，从前的贫富差距、先天差距逐渐被拉大，给大部分穷人洗脑的努力学，成为了不言自明的可笑悖论。 同样不可知的是，这样人为篡改基因的后果到底是什么。
我们仅仅从科学经验上来确定百分之九十九点九九的概率，认为这样就能够做到高枕无忧，实际上，科学并不是救世主，科学背后的一切不可知都可能造成非常严重的后果，如果我们不对自然有敬畏之心，对人本身没有敬畏之心，实际上就不是那么简单的事了。如果这些基因改造人出生后某一天突然患病死去，他们的死亡到底归结于不可知的命运还是幕后操作的科学家？但他们无法选择，因为他们是被创造的产品，这里就对人到底是什么产生了疑问，改造人是人吗？克隆人是人吗？我们可以毁灭他们吗？我们是人吗？我们有权利毁灭他们吗？
这一切追问都将对我们自身产生巨大的质疑。也许，理性和存在感，只是我们生来就有的错觉。 如果按照实证经验，这些基因编辑儿童没有出现不良症状，却的的确确为人类避免了疾病带来的痛苦，那么是不是会继续召开听证会来推进这样的工作？如果这样的工作大面积展开，几十年、几百年后，我们这些“愚人”，终究会被改造过的“基因智人”统治和奴役，被他们消灭和淘汰，人类的多样性变成了单一性，从此以后，人将不人。 通过这样的悲剧式改变，最终结束一切意义。