最近看佛学之类的书，经常会说道要有慈悲心，要多行善。但是我所看到的和所经历的让我迷茫。我这几年经历几个很凶险的局，每次都是以冷酷无情的心态来看待局面的变化，最后都带着不错的利润，逢凶化吉的逃出了险境。反观其它很多人，心地善良，简单单纯的人，反而掉到陷进里，惨不忍睹。
第一个例子，一个投资群里的老大号召大家出力帮一把，然后大家都热心快肠的凑钱出力支持，我反而不讲人情，釜底抽薪的把自己的资金全部撤出，结果两个月后出了事，这个群里七十多个人的几千万资金全军覆没，里面很多人是一辈子的积蓄，甚至还有拿父母养老钱，银行的贷款，刷信用卡的钱，真是惨呐，七十多个家庭被洗劫。
第二个例子，有个人遇到困难，找我借35w，困难就预示着风险，平时我是绝对不出手帮忙的。结果那段时间看佛经看的脑袋迷糊了，以行善，助人为乐的心态打了35w给他用三个月，并且不要回报，结果到期没钱还，这笔钱丢了没什么大不了的，但是让我有些迷茫，之前冷酷无情反而躲过了一劫又一劫，现在行善帮助别人反而让自己损失，那么该怎么解呢？
提起觉照这是修行，保持觉照这是工夫，老兄不要混淆。忘与不忘间，就是训练，就是真修行。觉照生起时，老兄自去体会，是否还有个执著可得？这不是用脑子的，还是旧路啊。
觉无执著，若真只安住于觉性，老兄找个执著来看看，一切不可得。执著生自意识心，“境缘无好丑，好丑起于心；心若不强名，妄情从何起？”怪只怪安住觉性贯彻不够，给了意识心可钻的空子。我用此法，纵然心中翻江倒海，感受有如冲浪，无碍自在。临济禅师云：“纵有从来习气，五无间业，皆为解脱大海。”此言真实不虚。
觉知开始时是有“意”在的，慢慢就是习惯了。觉念合一就成了（这句听说的）。
觉知念头，保持平等心。
这些杂乱纷飞的念头其实是我们的业力习气的因缘“翻腾”，只要觉了它就“了”了。至于觉怎么去“抵”业习的，不用操心，统统交给觉好了。
还有“格物”，以前以为阳明先生说的“正其不正以归于正”是在心里正念头，后来觉得这还是有个“意”在；现在的格物只是交给“良知”，省事了。
“前念不生即心，后念不灭即佛”，前念者妄想，后念即觉性。你不妄想，别说什么都没了，这还是妄想，不还有你的觉知在吗？前念即意识心，后念即般若心。千言万语，就是教你息妄想而安住于觉知中。“一念绝即死，别处受生”，随缘而起念曰用，因缘而生缘尽而灭，如如不住，本是自性生机所在，已不同妄想。正念随缘，妄念攀缘。
前段时间说的参话头，只有稳定于这个觉的状态下参悟背后的灵明，才叫真参，否则不过还是息妄想的初步。前段时间说的“观天心”，也要在这个状态下才有突破自身局限之用。以前说的“站心桩”，无非也是为了回复这个觉性。佛家法门无非止观，无论什么止观原理都是以一念抵万念、息妄想以显觉性。有什么离得开那四个字的？