天上的菊美观后感
第一篇天上的菊美观后感
草原、牛羊、雪山，伴随着四川藏区独有的风光，影片将我们带到了故事发生的地方——四川省甘孜州道孚县扎拖乡，一个经济落后却民风淳朴，风光美丽的地方。故事主人公菊美是一位土生土长的藏族人，他怀着满腔热血在毕业后回到自己的故乡，成为了一名乡干部，为家乡藏区的人民做贡献。
整片以第一人称的方式叙述了主人公一辈子扎根家乡，并为之奉献生命的故事。不同于一般影片所有的噱头，用最真实的镜头还原了这位优秀的一生。在扎拖乡，为了让居民能够过上幸福的日子，修路，修桥，拉电，能做的事他都做了，任何百姓的小问题在他眼中都是大问题，必须，立刻，迫切的去为群众解决困难。在遇到百姓对自己的工作不理解时，一遍一遍，不厌其烦的去给群众做思想工作，因为他知道耐心是工作中最重要的。菊美随身携带的笔记本上记满了他要做的工作，完成一项就撕去一页，直到影片的最后，那本笔记本上留下了满是被撕去纸张的痕迹。他的一生，都在为工作而奋斗，他说过他要守护着群众，让群众都过上幸福的生活。
在扎拖乡，菊美遇上了他渴望的爱情。巴姆，一位美丽的女性，菊美的善良和一心为民的心感动了她，他们在一起了。菊美说过“我是住家男人，我会守护着我的妻子一辈子的”。但当菊美去了更远的地方时，他发现，他没有守住这个诺言，在他心中群众的利益就是他的一切，为了他的理想，他只能舍弃自己的幸福。
离开扎拖乡，菊美去了海拔更高，条件更艰苦，任务更繁重的龙灯乡担任乡长。龙灯乡的群众大部分是牧民，住着潮湿的帐篷，跟着牛羊迁移，为了让乡民都住上结实的房子，他走家串户，不论牧民去了多远他都要联系上他们，不论多困难，他都要做通乡民们的思想工作。为了工作，他甚至不能回家看望他刚出生的孩子和最爱的妻子。故事的转折点也发生在这里，当菊美深夜送小女孩去医院时，医生意外发现这位平时看上去很健朗的乡长患有高血压，不适宜在高原环境工作。菊美却并不在意，他觉得自己生在高原，长在高原，怎么能不适应高原的环境呢?当他久久一次回家时，巴姆发现他的异常，哭着恳求着他去成都的医院看病，他心软了，这是他承诺守护一生的人，他无法看着他的妻子哭泣。但性子急的他不能等自己在成都查出病因再回他最热爱的土地上去，只停留在了一天，他又回来了。
离开龙灯乡的那天，乡民们都住上了亮敞，扎实的房子，大家都很舍不得这位真正为群众做事的干部。然而菊美就是这样，哪里群众有困难，他就去哪里。接着他又忙碌的去瓦日乡上任了，在那里，他开始了为乡民们装太阳能热水器的项目。连日的疲惫让他想家了，许久没见的亲人不知过得如何，当他急忙去见他的阿姐时，发现阿姐的眼睛已经看不清了，阿姐英措觉姆说：“菊美，我看不清你的容貌了……你现在的声音听起来很累!你这么累是为了谁呢?”。菊美却对阿姐说：“阿姐修的是来世的幸福，我工作，我累，我为众生修的是今生的幸福。”这就是菊美的信仰，他纯洁的心灵只装着群众，他的眼里只有群众的幸福。
2019年5月18日，菊美倒下了，他没能完成他的梦想，虽然他一直在为之付出努力。他一定是去了天上，微笑的望着他深爱的土地和人民，他的理想会有千万人替他完成，会沿着他走的路，为之奋斗。
故事结束了，留给我们无尽的哀思，这样一位拥有高尚品德，崇高理想的，他所希望的是人民能够过上幸福的日子。司马迁曾说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”菊美无疑是重于泰山，因为他的心中装着是他人，是人民，他的价值在于他的无私奉献。他是为人民服务而牺牲的，他的精神值得现代社会每个人学习。在物欲横流的社会，有多少纯洁的东西被金钱，名利所遮掩?有多少人追求着的是自私的欲望?又有多少人为了人民的幸福?
每一位更应该恪守自己的职责，为人民服务，任何的自私自利的行为在党的队伍中都是不允许出现的，必须保持党内的纯洁性。观影结束，眼中含着泪水，不仅是对这位优秀感到惋惜，更是一种反思，一种惭愧。
纯洁的哈达送给最美丽的天使，菊美，一路走好，在天堂的你，一定会微笑着继续守护着你最热爱的人民的。
第二篇天上的菊美观后感
《天上的菊美》拍得很美。影片既展示了四川藏区的优美风景，更刻画了藏族乡干部菊美多吉的优秀品格。影片没有将一个藏族干部的主义信仰与藏族传统信仰对立起来，而是通过尝试着把它们交织在一起，来展现一个藏族基层干部高尚的道德情操。影片是根据真人真事来演绎的。我们试着从藏族文化的角度去理解菊美的生活。
在当前社会媒体里，充斥着乡村干部的负面新闻，或多占贪财，或生活腐朽。《天上的菊美》的上映，让人眼前一亮：在西部有这么一群人----例如号称“七匹狼”的乡干部团队----他们的心灵像哈达一样纯洁，他们为了藏区的明天，在拼命工作着。他们不等不推、不贪不腐。他们公私分明，不做损公肥私的事情。为什么他们如此不同于内地的乡村干部呢?因为他们既信仰主义，又坚守藏族传统的心灵修养，是两条腿都站直的人。他们懂得珍惜上苍给予的服务大众的修福机会。
互联网为人们拓宽了交流的渠道。藏族干部吃苦、勤勉。我们从藏民对菊美的评价就能就能悟出点什么。影片叫《天上的菊美》，点明了菊美行善行得善果，他的归宿在天堂。他的早逝不能看着是坏事。人生一世就是一次修福成长的机会。菊美行善行积得后世的福报资粮，无有痛苦悄然而走。而行恶的人或许活得寿长，但会受老病之苦，或痴呆、或偏瘫、甚至手脚被绑在床上，今生受尽老病之苦，再受后世之苦。
菊美做的看上去都是些小事，但对一家一户的老百姓来说，都是顶天的大事。菊美组织牧民修路、造桥、建屋、建太阳能，一件件工作都得亲力亲为，为什么?牧民即淳朴又彪悍，不理解的时候工作是不好做的，有时还要挨骂的，人家能把小册子摔你脑袋上，得能忍，得苦口婆心去解释的和带来的好处。只有将心比心，将牧民当亲人，才能啃下一块块骨头，完成党交派的任务。所以菊美能带动干部，感动群众，就能水到渠成。而有的地方动不动就强拆，甚至动用公权力为个别人的私利开道。谁能得人心不是一目了然?
做群众工作就得心里装着群众，为他们排忧解难。菊美为藏族大叔向建材老板索回拖欠的工资：“牧民的一分钱都是金子”，内地有多少干部有这样的觉悟?设计出的种种排分系统，群众都拉在后面。菊美不顾劳累，深夜送牧民的小孩到医院看急诊，自己的血压已临近危险;内地的干部为自己建设干部病房，早与群众拉远了，在消自己的福报都不知道。
正因为菊美心里装着群众，所以他的心是美的，是阳光快乐的，是有极大吸引力的，他坚信一定能赢得美女的芳心;果然在一次抢险救灾中感动了同样心灵美丽的乡村女教师，完成了“娶老婆的任务”。而内地曝光的许多干部在忙着婚外找刺激，败坏着公务员的形象。
菊美也想让父母、妻子、儿女等都过上好日子，凭他的勤劳、智慧在城里一定能富裕起来，但他甘愿“土气”，一心为乡里的牧民奔忙，他把牧民当成自己的父母长辈，把牧民的孩子当自己的孩子，但自己的父母、妻子和亲生儿子却顾不上去照料。而我们内地的许多干部却在忙着“裸身”，早早地把妻儿移民到国外，对国家和人民还能有赤胆忠心?
菊美说：姐姐为了众生后世的幸福甘愿离家修行不言苦;党人是为众生的今世幸福而奋战，虽苦不觉苦。菊美“包村”与牧民一起干活，晚上独自一人住在村委，就着凉水，狼吞虎咽吃乘饭，疲累得能和衣入睡了。而我们内地的一些干部正忙着当“房叔”，报销会所的。
菊美每干成一件工作，就把它从笔记本上撕掉，决不会让自己躺在功劳本上沾沾自喜，而心里却不忘感恩帮助他实现心愿的人(如修桥)。而内地的一些干部做一点点工作要摄像、报导、总结、再报导、再发文，有这些时间和精力能干成多少事。
菊美的家人很平凡，但很善良，懂得为了众生必须做出自家的贡献。菊美的姐姐是按藏族传统离家修行的人，姐弟俩感情非常好。姐姐常为弟弟的上进而高兴，弟弟自愿供养姐姐的修行生活，供养姐姐就是供养众生;姐姐是他苦恼时的精神鼓励者，弟弟是姐姐的保护人。姐姐的眼睛出了问题，他立马送姐姐去治疗，而自己严重的高血压病却不放在心上。
菊美的妻子是一个优秀的藏族女教师，她能理解丈夫的心愿，哪怕生产时丈夫不在身边;她拖着再次怀孕的身子坚持为孩子们上课，丈夫一条歉意的短信能让她高兴不已;她甘愿清贫，在老木屋里替丈夫尽孝，替丈夫养育孩子。在她眼里丈夫是一座山，她是一条绕山的小溪。她的心灵像溪水一样清澈，从不埋怨丈夫的“食言”，她劝丈夫检查、吃药是那么的温柔体贴。借看病的机会，短暂的一天游玩能让她高兴得像一只小鸟。而我们内地的一些干部眷属忙着为丈夫收受钱财，探听内幕消息，挂名食利，却不知已为丈夫和自家预订了来世去恶道的门票。
《天上的菊美》告诉我们，造福他人的工作是由很多小事组成的。我们要尽能力去帮助一个人，然后是另一个。对群众要像对家人一样用心。行善就能得到拥护和支持。我们要在日常工作和生活中去修持自己。干好工作就是对企业和国家尽忠，就是行善。干工作不要为了“摆”，但错误、缺点一定要敢于“摆”。
人们常常通过比较，认为北欧瑞典的最能秉公办事不贪财。究其原因，一是制度的设计，公务员的一切政务、财务都是公开的;二是有信仰力的约束;三是对守财者的社会道德评判;四是文化、传统、环境、税收等的综合力量;五是一份可观的工资收入。所以那里是世界上最有竞争力和幸福指数最高的地区之一。似乎就是主义社会的前夜。而中国的藏区保留了很好的人文传统，也是中国信仰力约束最强的地域，或许通过一至几代人的努力，能迅速赶上北欧瑞典，在中国率先进入主义的梦想境界。