蒙元的制度遗产

蒙元统治中原后，推行以草原主奴关系为主框架的落后制度，不仅中断了两宋开创的近代化进程，而且在退回草原后，其草原制度遗产又部分地为明王朝所继承。当明王朝的社会内在发展动力好不容易突破蒙元遗产，终于接上宋代开创的近代化步伐时，中国又被另一个草原族族满清所统治。中国近代化进程一波三折，不能不令人扼腕三叹。

来总结一下蒙元统治给后世所留下、为明王朝继承下来的制度遗产吧。

1、人殉制。

人殉是一种古老的野蛮习俗，中国在汉代时已基本杜绝了近臣、宫女为君主殉葬的制度。保留人殉制的多是草原落后国家，如辽、金、蒙元。蒙元入侵时期、满清入侵时期都带来人殉制的复辟。明王朝成立了，朱元璋继承了人殉的做法，他死后，内廷杀了三十多个妃嫔给皇帝殉葬。直到英宗时代，才废除人殉制。

2、工奴制。

本来工匠在宋代时已获得了平等的法律地位，并拥有自由劳动的权利。蒙元一来，推行匠户制，工匠别立户籍，必须世世代代永为匠籍，又强制工匠服劳役。匠籍制是蒙元草原制度职业世袭制的一部分，除了匠户，还是世代永为军职的军户。匠籍制与军户制也为明王朝所继承。

3、驱口制。

宋代已基本上废除了奴隶，蒙元则带来草原的驱口制度。所谓驱口，意为“被俘获驱使之人”﹐即战争中被俘强逼为奴﹑供人驱使的人。蒙元宫廷和官府都占有大批驱口﹐称为官户﹑监户等。到明代初期，还存在驱口现象，而跟驱口类似的奴婢制则死灰复燃。

4、主奴关系。

草原政治制度的一大特点就是更强调臣下对君主个人的依附，君臣关系表现为主奴关系。蒙元之前，中原国家在儒家思想的影响下，从来不敢以主奴视君臣。蒙元朝廷以私人的主奴关系代表公共的君臣关系，这样的政治制度也被明王朝局部吸收，明初皇帝，视臣下有如奴隶。

5、内朝系统。

宋代基本上已有效消除了内朝系统。但蒙元人又将它恢复了。元代的政制比较特别。如果从字面上理解，我们会以为中书省、枢密院是元朝的权力中枢。其实不对，“怯薛”才是最高权力中枢。这是元朝的内朝系统、权力核心，非亲贵不能进入怯薛体系。怯薛原本是大汗的亲兵组织，但由于能进入怯薛系统的都是最高领袖的亲信、家奴，深得皇帝的信任，得以参预朝政、影响决策，于是怯薛成为了隐形的权力核心。在地方，元代的府有知府、州有知州、县有知县，他们看起来似乎是不同层级的地方行政首长，其实也不是，元朝在府、州、县均设有“达鲁花赤”，意为镇守者，由亲信充任，有的怯薛成员也会被派到地方当达鲁花赤。达鲁花赤才是真实的地方一把手。明代虽然没有怯薛与达鲁花赤，但其太监系统其实也跟它们差不多。

6、廷杖制。

明代的廷杖制（即打大臣屁股）很出名，宋代并无什么廷杖制，明朝廷杖也是蒙元留下来的。

7、文引制。

明代，朱元璋要求民人凡外出、住店，必须有官方开具的介绍信，这就是文引制。这一社会控制制度，也是效法自蒙元。

8、宵禁。

唐代及之前各朝，都有宵禁制度，只有宋代才突破宵禁之惯例，大城市中彻夜灯火通明，笙歌不停。但宋亡之后，元明清三代又恢复了宵禁。蒙元甚至连元宵节也宵禁，刘辰翁诗云：“十载废元宵，满耳番腔鼓”。清律也规定：“凡京城夜禁……犯者，笞三十；……外郡城镇，各减一等。”

9、海禁。

中国海禁，也是始于蒙元。元代开始禁商下海停罢市舶，后虽复市舶司，但仍禁民商而由官府发船贸易。明代前期更是厉行海禁，法律规定“敢有私下诸番互市者,必置之重法,凡番香、番货皆不许贩鬻,其现有者限以三月销尽”。满清延续海禁政策。若马戛尔尼到访时中国是天水一朝，则中英通商是毫无悬念的。

10、籍没制。

籍没，指官府登记没收罪犯的家属、奴婢、财产等。秦汉籍没颇盛。南宋时已弃而不用。而元代时，籍没制度又推行天下。

11、书院的蜕化。

宋代时的书院，原本是学者自由讲学、弘扬义理的私学场所，亦是宋学最富有生命力的地方。蒙元则将书院改造为半官学，书院创建必须呈报官府，经层层审核，获批准后方准修建；书院山长由官府任命；官府还委派“直学”掌管书院财政。审批制、人事权、财权都掌握在有司手里。到明前期时，书院已差不多尽毁，直至中后期才恢复元气。但清代的书院又成为了官学的附庸。

12、禁民间菜刀、弹弓。

满元统治中国后，禁止汉人持弓箭、弹弓，法律规定：“诸都邑小民，造弹弓及执者，杖七十七，没家财之半。”即你做一个弹弓被发现了，官府便没收你一半财富。“弓箭私有十副者处死”，你家里要是有十副弓箭，那就是死罪了。菜刀当然也要管制，规定每二十家为一甲，共用一把菜刀。