传统节日古诗

《除夜》 （唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

•

关于元宵节的古诗: 《正月十五夜》 （唐） 苏道味

火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。明月逐人来。 •

元日 （宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日 玉楼春 （宋）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家；陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

春节看花市 林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。---------------------------------------------

游妓皆穠李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《十五夜观灯》 （唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。

诗曰 （唐）李商隐

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫

姑。

《青玉案 元夕》 （宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光

转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人

却在，火阑珊处。

《生查子 元夕 》 （宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

1

•

关于端午节的古诗:

端 午 （唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午 （唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录） （唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

七 律.端午 老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 --------------------------------------------- •

2

•

关于中秋节的古诗: 《水调歌头》 （宋）苏东坡

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《太常引》 （宋）辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，

直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。 •

望月怀远（张九龄） 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《煎熬》

夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬，归去成空，如焚王衷。 ---------------------------------------------

中秋让我陶醉

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月“吧。

3

远去的团圆

我们这个年纪，仍然是不懂得离别的，大概那是一件顶远的事，远到一直追过去，也觉得孤独了。古人的飘零与寂寞，与那个时代特有的交通闭塞相关。他们除了依靠马匹，除了在海上迟缓的船，除了零散的书信，又能以何种方式靠近？于是月亮下的泪水与吟诵，便不足为奇。现在的世界又是怎样地近呢？用手指敲击几下键盘，思绪便能穿过看不见的空间，一直落到另一端。

如此地，中秋的意味渐渐仅是几块甜的发腻的月饼，是城市的阴郁下，没有风声与月影的结局。商场里永远挤满了黑密的人群，与微微发响的银白的推车，堆砌一座又一座物质的高山。可是我们，你们，又究竟在忙些什么呢？这不绝的忙碌便是团圆吗？并不是的——绝不是的。可是卑渺的我也被迫地，卷入这莫名其妙的浪潮中了。上午快近十一点时，我慵懒地攥着一罐葡萄汁和相机，有些慌乱地跑下楼。同往常一样，奶奶又忙碌了一大桌的饭菜，许多个盘碟满满地挤在一起，翘着脚的，半悬空着的，足足地要挤满一座小山似的——该是多么地欢闹，圆桌外的寂寥，便更加地令人觉得心酸，十足地疼到我的心里去。我有时是很不敢看奶奶的脸的，不敢看她随时准备劳作的笑，不敢看眼睛里，混沌了的雾。何必这样呢，对我们这样的好？

我有时会别扭地怨恼她，只是为着，她这样的辛苦自己。其实我已没有更小些时的狼吞虎咽，在奶奶的宴席上，又甘愿做一个确实的吃货。我要吃，又快又迫切地吃，奶奶便觉得是满足。“看，七七这个菜最给我捧场。”我努嘴想要笑，却连回应也办不到。饭菜最终要剩余一大半，而奶奶要用很漫长的一段时间，消化残余的食物，凉了又热，热了又吃。这便是团圆后的景象，一场往往超不过一个小时的相聚后，心思一点点冷掉，孤独感再次由这房间的每一个角落长出脚来。而我，只能卑微又可耻地做到——不要回头，在眼泪流下来之前，带走自己。

很悲哀地发觉，我们是在为了节日而节日，节日的表面成为主流，成为商机，成为利润。于是中秋节只剩下团圆这一个干巴巴的词，苍白而毫无想象感，这是一个缺少内涵的时代么？可以不承认吗？我们离团圆已越来越远。

4