国学宝典《左传》：襄公十年

　　《襄公⼗年》

　　【原⽂】

　　【经】⼗年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒⼦、邾⼦、滕⼦、薛伯、杞伯、⼩邾⼦、齐世⼦光会吴于柤。夏，五⽉甲午，遂灭逼阳。公⾄⾃会。楚公⼦贞、郑公孙辄帅师伐宋。晋师伐秦。秋，莒⼈伐我东鄙。公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒⼦、邾⼦、齐世⼦光、滕⼦、薛伯、杞伯、⼩邾⼦伐郑。冬，盗杀郑公⼦□⾮、公⼦发、公孙辄。戍郑虎牢。楚公⼦贞帅师救郑。公⾄⾃伐郑。

　　【传】⼗年春，会于柤，会吴⼦寿梦也。三⽉癸丑，齐⾼厚相⼤⼦光以先会诸侯于钟离，不敬。⼠庄⼦⽈：「⾼⼦相⼤⼦以会诸侯，将社稷是卫，⽽皆不敬，弃社稷也，其将不免乎!」

　　夏四⽉戊午，会于柤。

　　晋荀偃、⼠□请伐逼阳，⽽封宋向戌焉。荀罃⽈：「城⼩⽽固，胜之不武，弗胜为笑。」固请。丙寅，围之，弗克。孟⽒之⾂秦堇⽗辇重如役。逼阳⼈启门，诸侯之⼠门焉。县门发，郰⼈纥抉之以出门者。狄虒弥建⼤车之轮⽽蒙之以甲以为橹，左执之，右拔戟，以成⼀队。孟献⼦⽈：「《诗》所谓『有⼒如虎』者也。」主⼈县布，堇⽗登之，及堞⽽绝之。队则⼜县之，苏⽽复上者三。主⼈辞焉乃退，带其断以徇于军三⽇。

　　诸侯之师久于逼阳，荀偃、⼠□请于荀罃⽈：「⽔潦将降，惧不能归，请班师。」知伯怒，投之以机，出于其间，⽈：「⼥成⼆事⽽后告余。余恐乱命，以不⼥违。⼥既勤君⽽兴诸侯，牵帅⽼夫以⾄于此，既⽆武守，⽽⼜欲易余罪，⽈：『是实班师，不然克矣』。余赢⽼也，可重任乎?七⽇不克，必尔乎取之!」五⽉庚寅，荀偃、⼠□帅卒攻逼阳，亲受⽮⽯。甲午，灭之。书⽈「遂灭逼阳」，⾔⾃会也。以与向戌，向戌辞⽈：「君若犹辱镇抚宋国，⽽以逼阳光启寡君，群⾂安矣，其何贶如之?若专赐⾂，是⾂兴诸侯以⾃封也，其何罪⼤焉?敢以死请。」乃予宋公。

　　宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。荀罃辞。荀偃、⼠□⽈：「诸侯宋、鲁，于是观礼。鲁有禘乐，宾祭⽤之。宋以《桑林》享君，不亦可乎?」舞，师题以旌夏，晋侯惧⽽退⼊于房。去旌，卒享⽽还。及着雍，疾。⼘，桑林见。荀偃、⼠□欲奔请祷焉。荀罃不可，⽈：「我辞礼矣，彼则以之。犹有⿁神，于彼加之。」晋侯有间，以逼阳⼦归，献于武宫，谓之夷俘。逼阳妘姓也。使周内史选其族嗣，纳诸霍⼈，礼也。

　　师归，孟献⼦以秦堇⽗为右。⽣秦丕兹，事仲尼。

　　六⽉，楚⼦囊、郑⼦⽿伐宋，师于訾⽏。庚午，围宋，门于桐门。

　　晋荀罃伐秦，报其侵也。

　　卫侯救宋，师于襄⽜。郑⼦展⽈：「必伐卫，不然，是不与楚也。得罪于晋，⼜得罪于楚，国将若之何?」⼦驷⽈：「国

病矣!」⼦展⽈：「得罪于⼆⼤国，必亡。病不犹愈于亡乎?」诸⼤夫皆以为然。故郑皇⽿帅师侵卫，楚令也。孙⽂⼦⼘追之，献兆于定姜。姜⽒问繇。⽈：「兆如⼭陵，有夫出征，⽽丧其雄。」姜⽒⽈：「征者丧雄，御寇之利也。⼤夫图之!」卫⼈追之，孙蒯获郑皇⽿于⽝丘。

　　秋七⽉，楚⼦囊、郑⼦⽿伐我西鄙。还，围萧，⼋⽉丙寅，克之。九⽉，⼦⽿侵宋北鄙。孟献⼦⽈：「郑其有灾乎!师竞已甚。周犹不堪竞，况郑乎?有灾，其执政之三⼠乎!」

　　莒⼈间诸侯之有事也，故伐我东鄙。

　　诸侯伐郑。齐崔杼使⼤⼦光先⾄于师，故长于滕。⼰⾣，师于⽜⾸。

　　初，⼦驷与尉⽌有争，将御诸侯之师⽽黜其车。尉⽌获，⼜与之争。⼦驷抑尉⽌⽈：「尔车，⾮礼也。」遂弗使献。初，⼦驷为⽥洫，司⽒、堵⽒、侯⽒、⼦师⽒皆丧⽥焉，故五族聚群不逞之⼈，因公⼦之徒以作乱。于是⼦驷当国，⼦国为司马，⼦⽿为司空，⼦孔为司徒。冬⼗⽉戊⾠，尉⽌、司⾂、侯晋、堵⼥⽗、⼦师仆帅贼以⼊，晨攻执政于西宫之朝，杀⼦驷、⼦国、⼦⽿，劫郑伯以如北宫。⼦孔知之，故不死。书⽈「盗」，⾔⽆⼤夫焉。

　　⼦西闻盗，不儆⽽出，⼫⽽追盗，盗⼊于北宫，乃归授甲。⾂妾多逃，器⽤多丧。⼦产闻盗，为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备，成列⽽后出，兵车⼗七乘，⼫⽽攻盗于北宫。⼦蟜帅国⼈助之，杀尉⽌，⼦师仆，盗众尽死。侯晋奔晋。堵⼥⽗、司⾂、尉翩、司齐奔宋。

　　⼦孔当国，为载书，以位序，听政辟。⼤夫、诸司、门⼦弗顺，将诛之。⼦产⽌之，请为之焚书。⼦孔不可，⽈：「为书以定国，众怒⽽焚之，是众为政也，国不亦难乎?」⼦产⽈：「众怒难犯，专欲难成，合⼆难以安国，危之道也。不如焚书以安众，⼦得所欲，众亦得安，不亦可乎?专欲⽆成，犯众兴祸，⼦必从之。」乃焚书于仓门之外，众⽽后定。

　　诸侯之师城虎牢⽽戍之。晋师城梧及制，⼠鲂、魏绛戍之。书⽈「戍郑虎牢」，⾮郑地也，⾔将归焉。郑及晋平。楚⼦囊救郑。⼗⼀⽉，诸侯之师还郑⽽南，⾄于阳陵，楚师不退。知武⼦欲退，⽈：「今我逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。」栾□⽈：「逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，不如死!我将独进。」师遂进。⼰亥，与楚师夹颖⽽军。⼦矫⽈：「诸侯既有成⾏，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也。不如从楚，亦以退之。」宵涉颖，与楚⼈盟。栾□欲伐郑师，荀罃不可，⽈：「我实不能御楚，⼜不能庇郑，郑何罪?不如致怨焉⽽还。今伐其师，楚必救之，战⽽不克，为诸侯笑。克不可命，不如还也!」丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙⽽归。楚⼈亦还。

　　王叔陈⽣与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈⽣怒⽽出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不⼊，遂处之。晋侯使⼠□平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之⼤夫瑕禽坐狱于王庭，⼠□听之。王叔之宰⽈：「筚门闺窦之⼈⽽皆陵其上，其难为上矣!」瑕禽⽈：「昔平王东迁，吾七姓从王，牲⽤备具。王赖之，⽽赐之騂旄之盟，⽈：『世世⽆失职。』若筚门闺窦，其能来东底乎?且王何赖焉?今⾃王叔之相也，政以贿成，⽽刑放于宠。官之师旅，不胜其富，吾能⽆筚门闺窦乎?唯⼤国图之!下⽽⽆直，则何谓正矣?」范宣⼦⽈：「天⼦所右，寡君亦右之。所在，亦左之。」使王叔⽒与伯舆合要，王叔⽒不能举其契。王叔奔晋。不书，不告也。单靖公为卿⼠，以相王室。

　　【译⽂】

　　⼗年春季，鲁襄公和晋悼公、公、卫献公、曹成公、莒⼦、邾⼦、滕⼦、薛伯、杞伯、⼩邾⼦、齐国太⼦光在柤地会见，这是为了会见吴王寿梦。三⽉⼆⼗六⽇，齐国的⾼厚作为太⼦光的相礼，和诸侯在钟离先⾏会见，表现出不恭敬。⼠庄⼦说：“⾼⼦作为太⼦的相礼会见了诸侯，应当捍卫他们的国家，但却表现出不严肃，这是丢弃国家，恐怕将会不免于祸吧!”

　　夏季，四⽉初⼀⽇，诸侯在柤地会见。

　　晋国的荀偃、⼠匄请求进攻偪阳⽽把它作为向戌的封⾢。荀罃说：“城⼩⽽坚固，攻下来不算勇敢，攻它不下被⼈讥笑。”荀偃等⼈坚决请求。初九⽇，包围偪阳，不能攻克。孟⽒的家⾂秦堇⽗⽤⼈⼒拉了装备车到达战地，偪阳⼈打开城门，诸侯的将⼠乘机进攻。内城的⼈把闸门放下，郰官纥双⼿举门，把进攻城⾥的将⼠放出来。狄虒弥把⼤车轮⼦⽴起来，蒙上⽪甲作为⼤盾牌，左⼿拿着它，右⼿拔戟，领兵单成⼀队。孟献⼦说：“这就是《诗》所说的‘像⽼虎⼀样有⼒⽓’的⼈啊。”偪阳的守城⼈把布挂下来，秦堇⽗拉着布登城，刚到墙垛，守城⼈就把布割断。秦堇⽗跌落在地，守城⼈⼜把布挂下来。秦堇⽗醒起来重新上去，这样三次，守城⼈表⽰钦佩他的勇敢，不再挂布。这才退兵，把割的布做了带⼦在军内*⽰众三天。

　　诸侯的在偪阳很久了，荀偃、⼠匄请⽰荀罃说：“快下⾬了，恐怕到时不能回去，请您退兵吧。”荀罃发怒，把弩机向他们扔过去，机从两个⼈中间飞过，说：“你们把这两件事情办成了再来跟我说话，原来我恐怕意见不⼀⽽扰乱了军令，所以不违背你们。你们既已使国君勤劳⽽发动了诸侯的，牵着我⽼头⼦到了这⾥，既没有坚持进攻，⽽⼜想归罪于我，回去说：‘就是他下令退兵。不这样，攻下来了。’我已经衰⽼了，还能再承担⼀次罪责吗?七天攻不下来，⼀定要取你们的脑袋!”五⽉初四⽇，荀偃、⼠匄率领步兵攻打偪阳，亲⾝受到箭和⽯块的攻击，初⼋⽇，灭亡了偪阳。《春秋》记载说“遂灭偪阳”，说的是从柤地盟会以后就进攻了偪阳。把偪阳封给向戌。向戌辞谢说：“如果还承蒙君王安抚宋国，⽽⽤偪阳来扩⼤寡君的疆⼟，下⾂们就安⼼了，还有什么⽐得上这样的赐予呢?如果专门赐给下⾂，那就是下⾂发动诸侯的⽽为⾃⼰求得封地了，还有什么罪过⽐这再⼤呢?谨以⼀死来请求。”于是就把偪阳给了公。

　　公在楚丘设宴招待晋悼公，请求使⽤《桑林》之乐舞。荀罃辞谢。荀偃、⼠匄说：“诸侯中的鲁国、宋国，在那⾥可以参观礼仪。鲁国有禘乐，在招待贵宾和举⾏⼤祭的时候⽤它。宋国使⽤《桑林》之舞招待国君，不也是可以的吗?”开始舞蹈，乐师⼿举旌夏之旗率领乐队进来，晋悼公害怕⽽退⼊房⾥。宋国⼈去掉旌夏，使这次宴会顺利结束，晋悼公⽅才回国。到达著雍，晋悼公⽣病。占⼘，从⼘兆⾥见到桑林之神。荀偃、⼠匄想要奔回宋国请求祈祷，荀罃不同意，说：“我们已经辞去这种礼仪了，他们还是要⽤它。如果有⿁神，会把灾祸加在他们⾝上的。”晋悼公病愈，带了偪阳⼦回国，奉献于武宫，把它称为夷⼈俘虏。偪阳，是姓妘的⼀族统治的。晋悼公派周朝的内史选择妘姓宗族的族嗣，让他们居住在霍⼈地⽅，这是合于礼的。

　　鲁军回国，孟献⼦让秦堇⽗做车右。秦堇⽗⽣了秦丕兹，拜孔⼦为师。

　　六⽉，楚国的⼦囊、郑国的⼦⽿进攻宋国，驻扎在訾⽏。⼗四⽇，包围宋国，攻打桐门。

　　晋国的荀罃进攻秦国，这是为了报复秦国的⼊侵。

　　卫献公救援宋国，驻在襄⽜。郑国的⼦展说：“⼀定要进攻卫国。不这样，就是不亲附楚国了。得罪了晋国，⼜得罪了楚国，国家怎么办?”⼦驷说：“国家已经很困乏了。”⼦展说：“得罪了两个⼤国，⼀定灭亡。困乏，不还⽐灭亡强⼀些吗?”⼤夫们都认为⼦展的话说得对，所以郑国的皇⽿⼊侵卫国，这是出于楚国的命令。

　　孙⽂⼦为追逐郑国占⼘，把⼘兆献给定姜。定姜问繇辞怎么样。孙⽂⼦说：“繇辞是：‘⼘兆如同⼭陵，有⼈出国征伐，丧失他们的英雄。’”定姜说：“征伐⽽丧失英雄，这是有利于抵御敌⼈的。⼤夫考虑⼀下!”卫国⼈追逐郑国，孙蒯在⽝⽿俘虏了郑将皇⽿。

　　秋季七⽉，楚国的⼦囊、郑国的⼦⽿联军⼊侵我国西部边境。回国，包围萧地。⼋⽉⼗⼀⽇，攻克萧地。九⽉，⼦⽿⼊侵宋国北部边境。孟献⼦说：“郑国恐怕有灾祸吧!争战太过分了。周天⼦还经不起经常⽤兵，何况郑国呢?有灾祸，恐怕会在执政的三位⼤夫⾝上吧!”

　　莒国⼈钻了诸侯有战事的空⼦，所以进攻我国东部边境。

　　诸侯发兵攻打郑国，齐国的崔杼让太⼦光先到达⾥，所以排在滕国前⾯。⼆⼗五⽇，驻扎在⽜⾸。

　　当初，⼦驷和尉⽌有争执，在将要抵御诸侯的时候减少了尉⽌的兵车。尉⽌俘虏了敌⼈，⼦驷⼜和他争夺功劳。⼦驷压抑尉⽌说：“你的战车太多不合礼制。”于是就不让他献俘虏。当初，⼦驷疏通⽥⾥的⽔沟，司⽒、堵⽒、侯⽒、⼦师⽒都丧失了⼟⽥。所以五个宗族聚集了⼀伙不得志的⼈凭借了公⼦的族党以发动叛乱。这时候⼦驷掌握国政，⼦国做司马，⼦⽿做司空，⼦孔做司徒。冬季，⼗⽉⼗四⽇，尉⽌、司⾂、侯晋、堵⼥⽗、⼦师仆率领叛乱分⼦进⼊，早晨在西宫的朝廷上攻打执政，杀死了⼦驷、⼦国、⼦⽿，劫持郑简公到了北宫。⼦孔事先知道这件事，所以没有死。《春秋》记载说“盗”，这是说没有⼤夫参预这次叛乱。

　　⼦西听说有叛乱，不设警戒就出来了，收了他⽗亲⼦驷的⼫⾻就去追赶叛乱分⼦。叛乱分⼦进⼊北宫，⼦西就回去，召集甲兵，但是家⾂和妾婢多数已经逃⾛，器物也已经⼤多丢失。⼦产听说有叛乱，设置守门的警卫，配齐所有的，关闭档案库，慎重收藏，完成防守设备，把⼠兵排成⾏列以后才出来，有战车⼗七辆。⼦产先收他⽗亲⼫⾻然后在北宫攻打叛乱分⼦，⼦?率领国内的⼈们帮助他，杀了尉⽌、⼦师仆，这伙叛乱分⼦全部被杀死。侯晋逃亡到晋国，堵⼥⽗、司⾂、尉翩、司齐逃亡到宋国。

　　⼦孔掌握国政，制作盟书，规定各守其位、听取执政的法令。⼤夫、们、卿的嫡⼦不肯顺从，⼦孔准备加以诛杀。⼦产劝阻他，请求烧掉盟书。⼦孔不同意，说：“制作盟书⽤来安定国家，⼤伙发怒就烧了它，这是⼤伙当政，国家不也很为难了吗?”⼦产说：“⼤伙怒⽓难于触犯，专权的愿望难于成功，把两件难办的事合在⼀起来安定国家，这是危险的办法。不如烧掉盟书来安定⼤家，您得到了所需要的东西，⼤伙也能够安定，不也是可以的吗?专权的愿望不能成功，触犯⼤伙会发⽣祸乱，您⼀定要听我的话。”于是就在仓门外边烧掉了盟书，⼤伙这才安定下来。

　　诸侯的在虎牢筑城并且戍守，晋国在梧地和制地筑城，⼠鲂、魏绛戍守。《春秋》记载说“戍郑虎牢”，不是郑国的领⼟⽽这样记载，这是说将要归还给郑国了。郑国和楚国讲和。楚国的⼦囊救援郑国。⼗⼀⽉，诸侯联军环绕郑国然后往南，到达阳陵，楚军不退。知武⼦想要退兵，说：“现在我们避开楚军，楚军必然骄傲，骄傲了就可以和他们打仗了。”栾黡说：“避开楚军，这是晋国的耻辱。会和诸侯来增加耻辱，不如⼀死。我打算单独进军。”就往前推进。⼗六⽇，和楚军隔着颍⽔相对⽽驻扎下来。郑将⼦?说：“诸侯已经完成了退兵准备，⼀定不会作战了。顺从他们要退兵，不顺从他们也要退兵。他们退兵，楚国必然包围我们。同样是要退兵，不如顺从楚国，⽤这样的办法让他们退兵。”郑军夜⾥渡过颍⽔，和楚国⼈结盟。栾黡想要攻打郑国，荀罃不同意，说：“我们实在不能抵抗楚军，⼜不能保护郑国，郑国有什么罪?不如把怨恨奉送给楚国然后回去。现在攻打他们的，楚国必然救援他们。作战不能胜利，就被诸侯笑话，胜利不能肯定，不如回去吧。”⼆⼗四⽇，诸侯的撤退，攻打了郑国的北部边境然后回国。楚国⼈也退兵回国。

　　王叔陈⽣和伯舆争夺政权，周灵王赞助伯舆。王叔陈⽣发怒⽽逃亡。到达黄河，周灵王让他官复原位，杀了史狡以让他⾼兴。王叔陈⽣不回成周，就住在黄河边上。晋悼公派⼠匄调和王室的争端，王叔陈⽣和伯舆提出争讼。王叔的家⾂头⼦和伯舆的⼤夫瑕禽在周天⼦的朝廷上争论是⾮，⼠匄听取他们的诉讼。王叔的家⾂头⼦说：“柴门⼩户的⼈都要陵驾于他上⾯的⼈，上⾯的⼈就很难处了。”瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓⼈家跟随周天⼦，牺牲全都具备，天⼦信赖他们，⽽赐给他们⽤⾚⽜祭神的盟约，说：‘世世代代不要失职’如果是柴门⼩户，他们能够来到东⽅⽽住下来吗?⽽且天⼦⼜怎么信赖他们呢?现在⾃从王叔把持周政权，政事⽤贿赂来完成，⽽把执⾏法律的责任放在宠⾂⾝上。中的师和旅，阔⽓得没有办法，这样，我们能够不是柴门⼩户吗?请⼤国考虑⼀下!下⾯的⼈就不能有理，那么什么叫做公正呢?”⼠匄说：“天⼦所赞助的，寡君也赞助他;天⼦所不赞助的，寡君也不赞助他。”就让王叔和伯舆对证讼辞，王叔拿不出他的⽂件来。王叔逃亡到晋国，《春秋》所以没有记载，这是由于没有通告鲁国的缘故。单靖公做了卿⼠以辅助王室。

　　扩展阅读：

　　春秋与左传的关系

　　《左传》以《春秋》为本，并采⽤《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲⽬。司马迁《史记·⼗⼆诸侯年表》说:\"鲁君⼦左丘明惧弟⼦⼈⼈异端，各安其意，失其真，故因孔⼦史记具论其语，成左⽒春秋。\"桓谭《新论》进⼀步认为:\"《左⽒》经之与传，犹⾐之表⾥，相持⽽成，经⽽⽆传，使圣⼈闭门思之⼗年不能知也。\"杨伯峻在《左传》⼀⽂中归结《左传》传《春秋》的⽅式共有四种:即\"说明《春秋》书法、⽤事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加⽆经的传⽂。\"

　　另有⼀种观点认为《左传》是⼀部独⽴的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今⽂经博⼠即\"谓《左⽒》为不传《春秋》\"。晋⼈王接说:\"接常谓《左⽒》辞义赡富，⾃是⼀家书，不主为经发;《公⽺》附经⽴传，经所不书，传不妄发，于⽂为俭，通经为长。\"陈商说:\"孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家也;左丘明为鲁史，载述时政……以⽇系⽉……本⾮扶助圣⾔，缘饰经旨，盖太史⽒之流也……夫⼦所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。\"

　　清⼈刘逢禄、⽪锡瑞均认为《左传》是⼀部独⽴的史书，⽪锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引⽤庄公⼆⼗六年《传》:“秋，虢⼈侵晋。冬，虢⼈⼜侵晋。”杜预《集解》云:“此年《经》、《传》各⾃⾔其事者，或《经》是直⽂，或策书虽存⽽简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但⾔传事⽽已。”。

　　《左传》有不少解经的内容，例如“君⼦⽈”、“五⼗凡”等，但很明显是加⼯的痕迹，多数都没有与传⽂融为⼀体。宋⼈林栗说:“《左传》凡⾔君⼦⽈是刘歆之辞。”《春秋》的⼀些经⽂没有相应的《左传》传⽂，例如《春秋·隐公⼆年》:“⼗有⼆⽉⼄卯，夫⼈⼦⽒薨。”杜预注:“⽆传。”

　　《左传》的传⽂没有相应的《春秋》经⽂，例如《左传·襄公⼗五年》:“(冬)郑公孙夏如晋奔丧，⼦蟜送葬。”此条⽆相应的《春秋》经⽂。亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者。