信阳市第二批市级非物质文化遗产名录

信阳市第二批市级非物质文化遗产名录

共计项,含扩展名录1项,

一、民间文学,17项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 1、 ?—6 香稻丸的传说 ,息县, 2、 ?—7 民间歌谣 ,息县, 3、 ?—8 信阳毛尖的传说 ,信阳市, 4、 ?—9 董督堂免麦粮 ,平桥, 5、 ?—10 亡羊补牢 ,平桥, 6、 ?—11 太子城的传说 ,平桥, 7、 ?—12 负函城的传说 ,平桥, 8、 ?—13 叶公问政 ,平桥, 9、 ?—14 乌龙集传说 ,淮滨, 10、 ?—15 楚相孙叔敖的故事 ,淮滨, 11、 ?—16 淮河歌谣 ,淮滨, 12、 ?—17 皇姑山传说 ,固始, 13、 ?—18 司马光砸缸的故事 ,光山, 14、 ?—19 子路问津的传说 ,罗山, 15、 ?—20 花山的传说 ,光山, 16、 ?—21 东岳寺的传说 ,光山, 17、 ?—22 二龙戏珠的传说 ,光山,

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二、民间美术,7项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 18、 ?—2 淮滨泥塑——小叫吹,淮滨, 19、 ?—3 固始刺绣 ,固始, 20、 ?—4 固始染布衣花 ,固始, 21、 ?—5 叶雕 ,商城, 22、 ?—6 河口古戏楼 ,罗山, 23、 ?—7 定远黎士序亭 ,罗山, 24、 ?—8 柳林老街 ,浉河,

三、民间音乐,3项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 25、 ?—7 浉河民间吹打乐 ,浉河, 26、 ?—8 道教民俗礼乐 ,平桥, 27、 ?—9 闹台锣鼓 ,光山,

四、民间舞蹈,14项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 28、 ?—9 春牛舞 ,潢川,,商城,

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29、 ?—10 卖花 ,潢川, 30、 ?—11 拣棉花 ,潢川, 31、 ?—12 十把扇子 ,潢川, 32、 ?—13 火伞 ,潢川, 33、 ?—14 旱船 ,潢川,,光山, 34、 ?—15 商城花伞舞 ,商城, 35、 ?—16 商城花挑舞 ,商城, 36、 ?—17 信阳龙灯舞 ,商城, 37、 ?—18 大头和尚逗柳翠 ,商城, 38、 ?—19 信阳高跷舞 ,平桥, 39、 ?—20 信阳竹马舞 ,光山, 40、 ?—21 信阳狮子舞 ,光山, 41、 ?—22 九连环 ,息县,

五、民间戏曲,6项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 42、 ?—5 息县皮影戏 ,息县, 43、 ?—6 平桥皮影戏 ,平桥, 44、 ?—7 光山皮影戏 ,光山, 45、 ?—8 地灯戏 ,新县, 46、 ?—9 花篮戏 ,商城,

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47、 ?—10 嗨子戏 ,潢川,

六、民间曲艺,3项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 48、 ?—3 光州渔鼓 ,潢川, 49、 ?—4 地灯 ,潢川, 50、 ?—5 大鼓书 ,息县,,平桥,,光山,

七、民间手工技艺,,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 51、 ?—4 手工制作古秤技艺 ,潢川, 52、 ?—5 空心贡面制作技艺 ,潢川, 53、 ?—6 罗山大肠汤制作技艺 ,罗山, 、 ?—7 油酥馍制作技艺 ,息县, 55、 ?—8 乌龙酒酿造工艺 ,淮滨, 56、 ?—9 皮影制作技艺 ,光山, 57、 ?—10 息半夏泡制技艺 ,息县, 58、 ?—11 中医针灸技艺 ,平桥,

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八、民间习俗,1项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 59、 ?—2 放河灯 ,淮滨,

九、民间信仰,4项,

序号 编号 项目名称及申报,地区,单位 60、 ?—2 观音山庙会 ,商城, 61、 ?—3 三教洞庙会 ,商城, 62、 ?—4 亮山观音寺庙会 ,固始, 63、 ?—5 猪山寺庙会 ,光山,

第一批信阳市市级非物质文化遗产名录扩展项目:,1项,

民间美术

、 ?—1 信阳剪纸,平桥、固始、息县,

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信阳市第二批市级非物质文化遗产名录

项目简介

1、香稻丸的传说,息县,

河南省息县香稻丸种植地为息县项店镇和夏庄镇～总面积150平方公里。据历史记载～息县香稻丸早在宋朝就有栽培～明清两朝列为宫廷贡品。系著名地方特产。息县香稻丸曾在美国的旧金山多国商品的赛会上展销。

2、民间歌谣,息县,

息县民间歌谣内容丰富～包罗万象～现收集整理出近200余首。这些优美动听的歌谣～反映的既有历史的变迁～有爱情的故事、有生活的苦与乐,既反映当地的风俗人情、又有赞颂美好山河的章篇,既有伸张正义的呐喊、又有爱国爱民的赞歌。

3、信阳毛尖的传说,信阳市,

中国是茶之故乡。信阳毛尖是中国十大名茶之一。信阳自古盛产毛尖茶。在信阳茶乡～茶姐画眉的神话故事世代相传。这个神话故事在北京《民间文学》发表后～已在浙江、上海、北京、河南书刊转载～在信阳南湾湖茶岛～“茶之韵”茶文化主题公园皆有雕塑——“茶姐传茶”。在茶乡茶文化传承产生较大影响。

4、董督堂免麦粮,平桥,

赵洼村张寨组庄南头有一座督堂坟～提起督堂坟～这里

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有一个美丽的传说——董督堂免麦粮。

董督堂免麦粮的故事～在信阳方圆百余里妇孺皆知。五百多年来～人们世代相传～经久不衰。董督堂～名董威～字重夫～明正德年间信阳台关西八公里的姜洼,今平桥区长台关乡赵洼村张寨组北的姜洼,的一穷苦农户家庭～他幼时刻苦读书～庚子年,10年,中举人～辛丑年中进士～历任魏县～邯郸知县～监察御史。修京都重城～巡监两浙～任大理～抚真定～延续～招降一千六百余人。总督川、广、湖、云、贵～平叛苗三十六处～《平苗军功录》有传。

5、亡羊补牢,平桥,

相传在春秋战国时期～楚国有一位大臣名叫庄辛。一天～庄辛听说:城门口西有一户姓刘的人家圈养了一群羊～在夜里被狼叼走了一只。听到此消息后～庄辛就到刘家察看。

庄辛看到羊圈已破了个大窟窿～临走时就对刘老汉说:你得把窟窿堵上并加固～不然羊还会被狼叼走。刘老汉没有听庄辛相劝～第二天～当庄辛又来到刘老汉家时～刘老汉难过得说～没有听您的话～昨夜又被狼叼走了两只羊。庄辛劝说:虽说已经丢了三只～但是你现在把羊圈堵上还不算晚。刘老汉听后马上就把羊圈修补加固。从此～羊再也没有丢失。后来～庄辛以此故事劝楚襄王改革国政。

6、太子城的传说,平桥,

相传申伯,周太子的姥爷,筑以居周太子宜臼～所以叫“太子城”。宜臼的父亲周幽王荒淫无道～终日贪念女色～

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不理朝政。太子宜臼离开镐京出奔申～宜臼到申国侯～申伯特意修筑了一座城给其外孙宜臼居住。后来幽王欲杀宜臼～召宜臼回都～申伯不允～幽王领兵伐申～申伯联络曾、吕等国出兵～会和犬戎夹击幽王～杀幽王于骊山下～迎太子宜臼登位～即周平王。

7、负函城的传说,平桥,

负函城,即今河南信阳城阳城, 原名榭城～相传是楚国三公子之一的叶公收容陈蔡难民而建立的一个小镇～后来逐渐扩大～成为城墙高筑的军事要塞和庞大的楚国王城。楚昭王时期～左司马畈率十万申息之师灭掉了夷虎、考虑向北方进攻～称霸天下～左司马畈、申公寿余、叶公诸梁三公子蔡国聚兵榭城～大力加强这个军事要塞建设～把榭城改为负函城。

8、叶公问政,平桥,

叶公原姓沈～名诸梁～字子高～楚国贵族。叶公理政～事事公开。慎刑罚～薄赋税～被民众称颂。孔子觉得应将叶公树立为“仁政”榜样～他 便来到楚国的负函城～当时叶公沈诸梁、左司马畈、申公寿余三公子同守负函城～孔子的到来～令叶公大喜。叶公马上向孔子请教治理国家的方略。

9、乌龙集传说,淮滨,

淮滨县为什么原来叫乌龙集。乌龙集前身叫符家店～因符姓的人口多而得名。传说有一年淮河来了一条乌龙～为沿淮群众排忧解难～突然有一天又来了一条大白龙～为非作歹～

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残害人民。最后两条龙展开激烈地拼搏～乌龙战胜了白龙。而乌龙也壮烈的死去。当地人民为纪念乌龙为民除害的英雄事迹就把符家集改为乌龙集。

10、楚相孙叔敖的故事,淮滨,

淮滨县期思镇是孙叔敖的故乡。本篇故事包括“寝野歧蛇”、“老者独吊”、“救驾庄王”、“贱人贵马”、“威慑水怪”、“优孟衣冠”等故事组成。充分彰显孙叔敖大智大勇清正廉洁的丰功业绩～被后人津津乐道。

11、淮河歌谣,淮滨,

淮河自古流传许多优美动听的歌谣。其内容反映的既有历史的变迁～又有征服自然的经验,既有爱情的故事、又有生活的苦与乐,既有当地的风俗人情、又有美好山河的诗篇画卷,既有伸张正义的呐喊、又有爱国爱民的赞歌,内容丰富～包罗万象。

12、皇姑山传说,固始,

清朝乾隆年间～乾隆皇帝微服私访～考察官吏～体察民情～行至固始县武庙集乡锁扣～朱德照家～由于连日劳碌～乾隆病倒～得到了朱德照之女凤姑精心照料～乾隆康复后～封凤姑为皇姑。皇姑去世后～所葬之地为皇姑山。

13、司马光砸缸的故事,光山,

北宋天禧三年,公元1019年,十月十八日～年仅六七岁的司马光在和小伙伴们玩捉迷藏的游戏时～集中生智、沉着勇敢的搬起石头砸开缸～救出了溺水的小伙伴。司马光砸

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缸的故事世代相传～传遍了全中国。

14、子路问津的传说,罗山,

相传孔子的弟子子路在周游列国时在此迷路～随向当地农夫请教的故事传说。

15、花山的传说,光山,

在河南省光山县的西南部有一个红色名村叫花山村～村内主公路旁有一座土石相间的高山叫花山～山顶上建有一围寨～这就是鄂豫皖苏区史上赫赫有名的花山寨,红25军长征前夕～在此召开了决策长征的著名的“花山寨会议”。这里还流传着红军“鲤鱼退敌”的故事。每当旅游者瞻仰这块红色圣地时～当地人们就情不自禁讲起了花山由来的美丽传说。

16、东岳寺的传说,光山,

很久以前～一位从湖北不兰山寺外出化缘的方丈～徒步去洛阳白马寺朝佛～路上经过河南省光山县文殊乡东岳村境内～盛夏酷暑～身子感到疲乏。望见河对面有一片瓜园～看瓜的老农就递给了方丈一个西瓜解渴并邀请方丈在此休息。方丈在梦中朦朦胧胧见到五只张牙舞爪的猛虎～起床后并没急忙赶路～而是沿周边巡视一圈～对老农说:“这里山环水绕～五座山头朝向这里～恰似五虎～正应验了贫僧的夜梦。由此可见～这里是块不可多得的风水宝地呀?施主何不在此建一座庙宇～享受四方香火。”后来～老头的儿子金榜题名～中了状元～做了大官。种瓜老人在临终前～给状元儿子讲了

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与方丈的遭遇一事～后来这个状元就在瓜棚地里建一座寺庙～供奉如来佛祖和东岳大帝神像～取名叫东岳寺。

17、二龙戏珠的传说,光山,

很久以前～今河南省光山县文殊乡东岳寺一带～自然灾害频繁～十年九不收～百姓苦不堪言。有一位高僧来东岳寺讲经传道～发现此事后～给百姓指点:“可求助玉帝解难除灾”。于是～当地百姓就聚众摆案上香玉帝～乞求解除年年旱涝之苦～玉皇大帝和王母娘娘传旨～追查东岳寺一带连年受天灾的原因～才发现:负责东岳一带行雨的两条幼龙贪玩～没有按时令行雨。所以就出现长时间大旱的现象。玉帝、王母娘娘为了严肃宫廷天律～传旨将两条幼龙贬下人间～将功赎罪。于是～两条幼龙就降落东岳寺两旁～龙头相互靠吻～龙尾深入山沟中。后来～化为今天的东岳冲上游的两条小河～既“左青龙河”和“右青龙河”,一颗宝珠也同时落在龙头的上方～化为今天的东岳冲旁边的“小泰山”。两条小河与泰山珠地形酷似“二龙戏珠”地貌。

18、淮滨泥塑——小叫吹,淮滨,

淮滨泥叫响～俗名[小叫吹]。起始自淮滨县域五千年龙山文化遗址地～原创于淮河之滨数百年肖营泥塑传承人。该遗址属河南省重点文物保护单位【沙冢遗址】。特征:制作泥叫响的泥土取材于淮河沿岸冲积平原～土质细腻～粘和性高～不开裂。泥叫响中以十二生肖动物为主～人物为辅～型制尺寸有大有小～形象生动传神～个个都能吹响。

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淮河泥叫响是属于[中和之美]的一种彩绘泥塑:写实与写意的统一,理性与感性的交融。它首先是为满足人们的心理需求而制作的一种艺术品。淮滨泥叫吹主要品种有:十二生肖系列、龙腾虎跃系列、卧虎藏龙系列、吉祥动物系列、百兽之王系列、戏曲人物系列、八仙过海系列等十余项系列作品。

19、固始刺绣,固始,

是明代中叶以来申氏家族女眷所开创的一种出自名门之手的刺流派。主要以女性的胸部花、衣袖花、裤脚花、枕头药、小孩花帽、猫头鞋为主。主要种类:,1,传统花样,,2,吉祥花样,,3,去毒避邪花样,,4,创意花样等。用五色丝线～细针密缕～颜色由浅入深～浑然一体～最见清妙之处是以针代笔～以线为墨～以名迹作蓝本～以丝线为丹青～气韵生动～细腻无比。

20、固始染布衣花,固始,

印花布、染布衣花～是家族传统民间工艺品的代表之一。它源于唐宋～盛于明清。以简洁而朴实的图案～鲜明而和谐的蓝白之韵闻名于世。品种有单双面～蓝底白花和单双面白底蓝花两种。手感丰满厚实～色泽雅致自然～纹样朴素大方～装饰情趣浓郁。

21、叶雕,商城,

商城叶雕有着悠久的历史传统～因所处地理位臵特殊～历史变革频繁～风土人情多异～其作品可分为原色叶雕和变

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色叶雕。原色叶雕又可以分为以叶脉作低纹～,突出叶子的生命力和自然艺术性,称托图案和只利用叶子外开～其中图案与外开巧妙连接～两种艺术形式。其中前者～更能体现叶子的自然神韵。另有一种近年新创作的全新作品——变色叶雕。即利用树叶在秋天的色

彩变化中由叶斑、着阳不均或突然受冻等原因在同一叶面形成的多种色彩进行构图～充分彰显了大自然色彩的奇妙变化和无尽魅力。

22、河口古戏楼,罗山,

金龙寺大王庙位于罗山县城东北14公里的竹杆镇河口寨北街～寺北部紧靠淮河～是明清时期重要的渡口。戏楼位于金龙寺中轴线上～座南朝北～戏楼南墙有一门为金龙寺大门。戏楼系单檐歇山式建筑～屋顶覆以灰瓦～脊上有脊兽～戏楼背面,南面,大门上有砖雕图案。戏楼大额枋与平板枋上透雕人物,八仙图,、云龙、花卉等。斗拱椓飞装饰与河南北方建筑有所不同。正面,北边,檐下立四根石柱～柱高2米～宽40厘米～有的呈八角状～有的呈圆形。

23、定远黎士序亭,罗山,,民间建筑艺术,

御碑亭为黎世序墓附属建筑～亭为大木小式～单檐歇山顶～灰瓦覆盖～面阔三间,7.6米,～进深七架椽,5.1米,。除七、五架梁之间用圆角方形瓜柱处～金瓜柱皆作圆形。圆柱径25公分～柱身细长～后檐柱与七架梁交接处下用透雕雀替。柱下石础砂石为之～上部为一直径40公分的平臵的鼓形中部为正八边形～表面浮雕几何图案～下部为方形椽廊

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露直于地平之上～四边亦刻二方连续几何图案～抱头梁伸出前檐以承撩檐檩～椽上扁平其上直接放瓦～飞子下部自中线向外侧斜杀～用砖做出博风板及纵臵的方椽头形状～博风板上面雕植物图案。

24、柳林老街,浉河,,民间建筑艺术,

已有三百多年的历史～镇上有一百多户人家～街内有手工豆腐、手工挂面、印染、酿酒……等三十余个店铺～逢双集市。还具有斗争历史～街中心的柳林老街小学自建成后就成为马列主义的重要场所～是党在战争年代从事活动领导农动的重要据点。

25、浉河民间吹打乐,浉河,

以唢呐为主奏～打击乐为伴奏的民间器乐曲。其产生的年代尚无查到文字根据～以艺人的师承关系来推算～大约有两百多年的历史。

26、道教民俗礼乐,平桥,

主要以诵经、法事和演奏为主要体现形式。除祭祀的哀乐外有传统唢呐小调:《杂调》、《十二月小调》、《切公合》,音,、《聆听续》等。

27、闹台锣鼓,光山,

光山的闹台锣鼓风格独特～以鼓、锣、釵、小铃锣、小釵、小马罗等6件打击乐组合～在鼓师两根鼓槌指挥下～变幻形状紧促相随击打～什么“巴哥洗澡”、“牛操痒”、“双凤展翅”、“二龙戏珠”等名目繁多的套路～有板有眼的节奏～

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使观众看的眼花缭乱、热闹非凡。有一个特定的击鼓曲谱子。相传～打鼓祖师是唐朝的魏征。

28、春牛舞,潢川,,商城,

由三人表演～一人扮农民使牛两人钻进牛皮里饰牛。演出完全模拟盛产劳动～表现农民使用牛耕田的情景。全舞分为三个段落。春牛舞～属3人舞。道具有竹、布扎制成牛头～布做皮～涂画着色成水牛状。一人玩牛头～一个玩牛身、牛尾～一个扮农夫。“春牛”是农耕文明的一种文化遗存。

29、卖花,潢川,

又叫《伞挑》、《一把伞》。是由三人表演的情绪舞～中心人物是卖花婆子～是流行于当地的民间舞蹈。

30、拣棉花,潢川,

该舞形式独特～从唱词、数板到动作表演都很逗趣～幽默逗乐、前唱后念～富有戏剧性是其主要特点。

31、十把扇子,潢川,

是群舞形式的情绪舞。由二十人参加表演～十男十女～女左手执手绢右手拿纸折扇～男左手拿一顶“草帽圈”。民间打击乐伴奏～载歌载舞。演唱形式为男女对唱～众帮腔。

32、火伞,潢川,

由四人表演～四个人四种角色～一姑娘～一丫鬟～一丑婆～一个二流子～一男三女都由男人妆扮～整个舞的内容大概是一个大家闺秀～被老妈子和丫鬟领着出门游春～遇上一个二流子调戏她。演出分三个段落～剧中姑娘端庄、稳重～

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丫环天真活泼～丑婆子为了庇护姑娘与二流子捣笑话逗趣。整个演出很风趣。

33、旱船,潢川,,光山,

模仿船在水里行走～一人坐～一人撑～二人表演。坐船人都是女子～把船吊备在人身上或腰间～叫“船娘子”,撑船者都为男子～叫丑角～也叫“船拐子”。通常在传前后还相随若干人～形成各种形式。由于形式丰富多彩～所以编制灵活性大。

34、商城花伞舞,商城,

花伞舞也叫“刘二姐赶会”。此舞多以三人表演～由小旦打伞～丑汗丑婆相随～用垫步、蹉步、错步、十字步,动作有:抗伞、打伞、转伞、甩手怕、挽花、风摆柳、望月、拍肩、甩肩、抖扇等系列表演程序完成。形式性强～场面热闹。

35、商城花挑舞,商城,

由3人载歌载舞的演唱～开始3人分别扮演小旦、小生、小丑～小旦挑着花棚子～小生手拿折扇～小丑手拿连响～均站在3个壮年男子的肩膀上～名曰:起棚花绷子。以锣鼓点伴奏～3个壮汉按规定的调度岔花～肩上3人做身段表演和演唱固定的民歌小调。

36、信阳龙灯舞,商城,

据传农历正月十三是龙的生日～从这天开始舞龙灯～直至正月十六日或二月二“龙抬头”方止～龙灯用竹、木、彩

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纸或布扎成。表演时～每人各持一节～随龙头左右摆动。

37、大头和尚逗柳翠,商城,

假面舞～是由5人表演的集体纯舞蹈～一人饰老和尚～一人饰俗生、一人饰中年僧人～一人饰舞女柳翠～一人饰小和尚～皆戴各种人物的假面具。

38、信阳高跷舞,平桥,

高跷舞:系民间舞蹈的一种表演形成～表演时用1米左右的木棍梆系在演员的腿上。表演者边唱边舞～变换队形～可以演出很多民间舞蹈动作～演员随系乐器的伴奏翩翩起舞～有时演员自打铜锣边鼓～自敲鼓做一些滑稽诱人的舞姿。

39、信阳竹马舞,光山,

竹马舞在信阳流传历史久远。用竹片分别扎成马头、马腰、马尾三节以布连接～用布或纸分别包装～并用颜色画出马的五官～用麻线作马综毛和马尾。化装好后的骑士三等～钻进预留1尺见方马腰孔中～将两根绳系腰间～骑士左手提马综～右手执马鞭起舞。在掌灯人引导下～在锣鼓的伴奏下～有节拍、韵律、一次高潮下来～需十分钟左右～形象、威风、是深得农民群众喜爱的一种舞蹈。

40、信阳狮子舞,光山,

狮子舞已有千年的历史。舞狮需两人配合～一人作狮头～一人作狮尾～配合得体～以暗号变幻动作～可在垒起三米高桌上耍舞～上树绕攀～名曰金龙缠柱～下来时双双腾空齐下～名曰大鹏落地。是流行区域广泛、深受群众喜爱的一种民间

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舞蹈。

41、九连环,道士音乐,,息县,

九连环舞步时快、时慢、时轻、时重～颇有传统特色。举行仪式时1人1鼓～4—12人为一组翩翩起舞～其动作有跳跳步、圆场步、蹉步、走步、大蹲步等7种～队形变化有14种。

42、息县皮影戏,息县,

息县皮影戏历史悠久～唱腔优美～语言通俗～在美术制作及打击乐等方面～都具有自己独特风格～因其语言接近中州语系～演唱道白自成特点～故称之东路皮影。

43、平桥皮影戏,平桥,

皮影戏历史悠久～唱腔优美～语言通俗～在美术制作及打击乐等方面～都具有自己独特风格～因其语言接近中州语系～演唱道白自成特点～故称之东路皮影。

44、光山皮影戏,光山,

光山皮影已有三千年的历史。以一块规格长2.6米～宽,高,1.2米的透明胶油布制作影戏幕～演员在幕内手持皮影仁～按规定动作～在唢呐～锣鼓伴奏下～在戏幕上借助光线抖动～其影子片在幕内光线照射下～观众在外面看到的如同真人实物的影子～故称为皮影戏。演员以不同人物及个性～如帝王、将相、小姐、丫环等人物声腔去发声～表演故事情节～把喜、怒、哀、乐融合一体～曲折离奇～叫人常看不厌。

45、地灯戏,新县,

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是人们熟悉而又喜闻乐见的艺术形式～艺人演唱～观众帮腔的热闹场面～经常可以看到～演唱地灯行家里手～几乎村村都有。千斤地灯至今仍有旺盛的生命力～演出地域远达

江西、湖北、及光山等地～所到之处～深受广大群众欢迎。

46、花篮戏,商城,

早期的花篮戏～服装道具及其简陋～一副花篮即可盛下演唱班、社的全部行头。故称“花篮戏”,又因演唱者多以“嗨”字为起腔～又叫“嗨子戏”～因起源于花鼓小灯～又叫花鼓灯、“地扑笼子”等。

47、嗨子戏,潢川,

是广泛流行于潢川的民间地方戏曲剧中。行当分生、旦、净、丑。因起唱句开头用“嗨”?或“哎嘛”作起腔～唱句间也用“嗨?”做虚词甩腔～在民歌小调的基础上～逐渐向板腔过度的一种形式。

48、光州渔鼓,潢川,

由一个人表演～通常是坐下来演唱。左臂夹持渔鼓筒～鼓面向右下～使渔鼓在胸前倾斜约45?左右～左手持筒板～右手中指、食指、无名指三个指头拍击鼓面～高低音皆可～不需乐器伴奏。

49、地灯,潢川,

主要是二人表演～角色是一男一女～都由男人装扮。男角色叫丑～也叫花鼓腿子～女角色叫蜡花～也叫花鼓娘子。

50、大鼓书,息县,,平桥,,光山,

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息县、平桥大鼓书具有中原鼓书的特征～一人～一鼓～说唱夹杂。所说段子以传统故事为主～以唱本、口授相传～说唱人员主要以乡间为主要演出场所～逐渐形成有地域特色的鼓书。

51、手工制作古秤技艺,潢川,

祖传手工艺～制作木杆秤～接触研究过西周时期与三国时期的两个木杆秤～懂古秤原理、精通技法、擅长复制古秤。

52、空心贡面制作技艺,潢川,

用于本地区的小麦面粉～加水、少量盐～在本地的常温、常湿环境下,秋、冬季,经过纯手工反复柔和、行面、盘条、上油、上筷、入槽、上架、扯面、晾干等程序制成。系著名地方热产。

53、罗山大肠汤制作技艺,罗山,

以猪肠子～猪尿脬等猪下水～加盐巴～姜～蒜等佐料熬制而成～味道香美～是罗山县著名的传统小吃。

、油酥馍制作技艺,息县,

油酥馍以面粉为主料～掺和生猪油、香油、葱花、食盐等作料～用铁鏊烙制加炭火烘烤而成。其制作工艺独特～操作方法古老～风味别具一格。

55、乌龙酒酿造工艺,淮滨,

淮滨县是乌龙系列白酒酿造工艺已有百年历史～其工艺流程为:生产前准备、开窰、出池配料～润料蒸酒蒸粮、打量水、摊凉、加曲、入窖、管理等阶段进行。发酵时间一般

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为60至90天。

56、皮影制作技艺,光山,

光山皮影用本地黄牛皮,一周岁左右的公黄牛为佳,～用清水泡制～拔掉牛毛～经晾晒后用小刀刮平～厚薄一致。雕刻成人物头像～服饰～帽子等。添各种色彩～再染上光油或清漆制作而成。

57、息半夏泡制技艺,息县,

半夏为天南星科草本药用植物。全株由根块、茎、叶花泡制和果实等部分组成。因泡制方法不同～又有法半夏和姜半夏之分。息半夏～实为道地中药材。

58、中医针灸技艺,平桥,

利用针灸医疗技术～医治、医病 有偏瘫、眼睛突然失明、精神病、风湿、尿频、小儿失尿、头痛等多种疾病。

59、放河灯,淮滨,

放河灯是淮滨地区的传统纪念活动之一～有着非常悠久的历史～在每年农历七月十五日举行。放河灯古时是由船家举办～行船为生的人家到农历七月十五这一天夜晚～众人敲锣打鼓～带上灯具、招魂幡到淮河放灯、祭祀亡灵。

60、观音山庙会,商城,

观音山已建成“观音殿”、“四御殿”、“三观殿”、“文昌殿”、“十五殿”等～大小神塑像150余尊～占地40亩～有殿房100余件～建筑面积1500平方米。现已成形规模较大的民间庙会。

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61、三教洞庙会,商城,

三教洞～洞口向南～分里、外洞。庙中不仅有塑有孔子、老子、释迦牟尼三大神像～而且还有90多尊小像～姿态各异～惟妙惟肖。此山此洞以典型的古迹和优美的自然风景而成为旅游胜地～是商城“八景”之一。

62、亮山观音寺庙会,固始,

自古相传～观音菩萨带众仙驾祥云来到亮山一个自然山洞～此时正值久旱无雨～观音菩萨大发慈悲～洒下甘露降了及时雨～救众生于水火之中。当地百姓为报答观音菩萨及众仙恩德～以菩萨住的山洞敬香朝拜。到了明朝中期～香火旺盛～每逢庙会方圆百里香客前来敬香～祈求赐福赐寿～保佑平安。庙会活动从农历九月十六至二十二日～历时七天～十九日为高潮期。

63、猪山寺庙会,光山,

光山县文殊乡的猪山圈村有座突兀山巅～酷似一个大猪槽。相传～这个奇异山丘就是天蓬元帅猪八戒被贬下凡此地后～饮水吃物所用的猪槽～在猪槽的旁边有一石墙寺庙～名曰“猪山寺”～这就是为了贡奉猪八戒而建造的～当地人把猪八戒尊称为猪王爷～故又叫“猪王爷庙”。 相传很久前有一天～一位农夫赶着一头母猪及10多头猪仔～前往街上出售～走到猪山顶时～突然暴风雨来临～母猪带着幼仔四处狂奔～农夫焦急地呼唤着猪群～怎么也找不着。于是～跪在猪山圈的路边上～点燃香火纸钱～愿许猪八戒爷爷保佑猪群的

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安全。一个时辰过后～农夫突然发现猪群正在山顶上一个土猪槽内吃食～农夫简直就不敢相信自己的眼睛～农夫喜出望外～跑来清点～一头不少。猪群失而复得～此事在前后乡村不径而走～百姓们对猪八戒肃然起敬～自发组织起来～在猪山上为猪八戒建寺庙～贡奉猪八戒的塑像和神位～敬请猪八戒入庙定居～后来～又在庙中增补有唐僧、孙悟空、沙

僧的雕塑像。当地农民又将猪八戒的生日农历二月初二～定为猪山寺庙会日～纪念这位天蓬元帅。

扩展项目:民间剪纸,平桥、固始、息县,

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