第２４卷第３期 ２００９年６月 平顶山学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖ０１．２４ Ｎｏ．３ Ｊｕｎ．２ｏ０９ 《汉语大词典》所收《尔雅》条目订补 杨海花 （江西师范大学，江西南昌３３００２２） 摘 关键要：《汉语大词典》收录《尔雅》条目共约１ ５３１条，大部分条目收释合理，但白璧微瑕。仍存在一些 词：尔雅；汉语大词典；词语；词义；书证 释义错误、词义漏收、条目遗缺、书证引用不当或迟后等问题。 中图分类号：Ｈ１６３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—１６７０（２００９）０３—０１００—０３ 《尔雅》是现存最早的一部按意义编排的词典，以 单音词为主，基本反映了上古词汇的概貌。《尔雅》也 是儒家的经典之一，列入十三经之中。《尔雅》尽管列 入“经”部，就其内容和作用说，却只是一部训诂资料 集。它保存、整理了古训，对研究古代文献有很大的用 处，后代学者从事小学研究的必会研究、学习《尔雅》， 它是考证古代词语的一部重要著作。 《汉语大词典》…（以下简称《大词典》）是当代学 者所编的一部集古今汉语语词之大成的巨著，《尔雅》 里面的词语，《大词典》多有收录。但千虑之失，在所难 免。本文通过对《尔雅》的词语进行研究，指出了《大词 典》存在的四个问题：释义不确、义项不全、词目漏收和 而不是指外貌英俊。《大词典》未详细指明，容易令读 者产生误解。引用古注作解，这是辞书编纂的常用方 法，但是编者由于疏忽或专业知识缺陷常常会导致对 古注的错误理解。这里编者可能将毛注的“俊”理解为 其后起常见义“英俊”从而导致解释不恰当。由此可 见，“髦士”当释为“可使居官的杰出人士”。 觑齿《尔雅・释诂上》：“觑齿……寿也。”《大词 典》设有两个义项：①老人齿落后复生之细齿。并举书 证：“《尔雅・释诂上》：‘黄发、觑齿、鲐背、奇老，寿也。’ 郭璞注：‘甄齿，齿堕更生细者’。”②借指老人。书证为 汉焦赣《易林・复之家人》：“绥我睨齿。” 按：郭注下文还有“皆寿考之通称。”此“蕾５ｉ齿”指 书证迟后或遗漏书证，目的是为今后《大词典》的修订 提供参考。 一年寿高或年寿高的人。《汉语大字典・齿部》释“觑” 字时提到：“‘觐齿’，也作‘儿齿’，指年寿高或年寿高 、释义不确 的人，单用义同。”《说文解字・齿部》：“觑，老人 齿。” 《广韵・齐韵》：“觑，老人齿落复生。”《诗・鲁 颂・闷宫》：“既多接祉，黄发儿齿。”唐・陆德明释文： “儿，字书作甄。”《释名・释长幼》：“九十日鲐背…… 或日鼠齿。大齿落尽，更生细者，如小儿齿也。”“ｌ睨”本 义为老人齿，即老人牙齿落尽后复生的细齿。由此引 髦士《尔雅・释言》：“髦士，官也。”《大词典》误 释为“英俊之士”，其书证为《诗・小雅・甫田》：“攸介 攸介，燕我髦士。”毛传：“髦，俊也。” 按：“髦”，《说文解字・髟部》：“髦，发也。”玄应 《一切经音义》卷四引作：“髦，发中毫者也。”也可指马 颈上的长毛，《广韵・豪韵》：“髦，髦鬣也。…‘髦”，本指 “毛中之长豪”，引申为指“出类拔萃的人”。郭璞注： “取俊士，令居官。”《释言》中还有单释“髦”：“髦，选 也。髦，俊也。”郭注：“俊士之选”，即选择俊杰才士使 申指年寿高或年寿高的人。另外，《大词典》收录了与 “觑齿”并行出现的“萄老”一词，其义项③为“高寿”， 如此，“觑齿”的第二个义项解释不当，当释为“借指老 人，尤指高寿或高寿之人”，其义项①的书证也应为义 居官。唐太宗《令河北淮南诸州举人诏》：“江淮吴会， 英髦斯在。”“俊”本义是“才智超群的人”，《说文解字 ・项②的书证。《说文解字・齿部》：“觑，老人齿。”《广 韵・齐韵》：“甄，老人齿落复生。”则可作为义项①的书 证 人部》：“俊，才干人也。”毛传当中的“俊”当为此意， 收稿日期：２００９—０３—２４ 作者简介：杨海花（１９８４一），女，江西省瑞昌人，江西师范大学文学院硕士研究生，主要从事训诂学研究。 第３期 杨海花：《汉语大词典》所收《尔雅》条目订补 ・１０ｌ・ 二、义项不全 委委 《尔雅・释训》：“委委、佗佗，美也。”《大词 典》收录了“［委委］下垂貌。［委２委］①屈曲貌。② 庄敬貌。③指小心、害怕的样子。” 按：《大词典》遗阙“委委”在《尔雅》中的词义。郭 注：“皆佳丽美艳之貌。”邢１爵疏引李巡日：“皆宽容之美 也。”引孙炎日：“委委，行之美。”《诗・酃风・君子偕 老》云：“委委佗佗。”毛传云：“委委者，行可委曲从迹 也。佗佗者，德平易也。”邢爵进而得出结论：“是皆佳 丽美艳之貌也。”“委委”一词最早出现于《诗・都风・ 君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”《毛诗正义》日： “委委、佗佗皆行步之美，以内有其德，外形於貌，故传 互言之。委委者，行可委曲。佗佗者，德平易也。由德 平易，故行可委曲。德平易，即‘如山如河’是也。郑以 论宣姜之身，则或与孙、郭同，为宣姜自佳丽美艳，行步 有仪，长大而美，其举动之貌，如山如河耳，无取於容润 也。”作者赞同此说，“委委”当指妇人“行走婀娜、姿态 雍容美艳”。《尔雅义疏》 中郝懿行提出“委佗”并 称，又作“委蛇”和“逶迤”。这两个词后来均有指人 “雍容自得、或舞姿体态优美”之意。《宋史・卷一百三 十九》有形容皇后出场的文字：“降于丹陛，有容有仪。 委委蛇蛇，谁其似之！”另外，《大词典》收录了“佗佗” 在《尔雅》中的义项：“佳丽美艳貌。一说雍容自得貌。 《尔雅・释训》：‘委委、佗佗，美也。’……陆德明释文： ‘佗佗，本或作’它‘字。’……朱熹集传：‘委委、佗佗，雍 容自得之貌。”’可为旁证。由上可知，“委委”又有“指 妇人行走婀娜、姿态雍容美艳”之意，《大词典》当收录 此义项。 蓁蓁 《尔雅・释训》：“蓁蓁、孽孽，戴也。”《大词 典》列两个义项：①草木茂盛貌。②集聚貌。 按：遗阙“蓁蓁”在《尔雅》中的词义。郭璞注：“皆 头戴物。”邢爵云：“《周南・桃天》云：‘其叶蓁蓁。’《卫 风・硕人》云：‘庶姜孽孽。’此皆头戴物，妇人盛饰貌。” 《汉语大字典》释“蓁”时提到：“蓁蓁……③头戴物 貌。”“戴”，《说文解字・巽部》：“分物得增益。”《玉篇 ・具部》：“戴，在首也。”郝懿行义疏：“是戴训增益，戴 物于首即增益之义。”《毛诗正义・卷一》：“桃之天天， 其叶蓁蓁。蓁蓁，至盛貌。有色有德，形体至盛也。”叶 青注释《尔雅》道：“蓁蓁，头戴物，形容妇人盛饰。” 由 此，“蓁蓁”在《尔雅》中指“头戴物，引申指妇人盛饰”。 另外，《大词典》收录了“孽孽”：“亦作‘孽孽’。装饰华 丽貌。《诗・卫风・硕人》：‘庶姜擘孽，庶士有蝎。’毛 传：‘擘孽，盛饰。”’如此，《大词典》也当收录“蓁蓁”在 《尔雅》中的意义。 懋懋《尔雅・释训》：“懋懋、慎馍，勉也。”（Ｃｋ词 典》仅解释为：“欲知之貌。”书证之一为。《文子・上 礼》：至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟 乎天地之间，其德烦而不一。按：郭璞注：皆自勉强。 “懋”字单用亦可表示“勤勉、努力”的意思。该义最早 见于《书・盘庚》：“无戏怠，懋建大命。”孔传：“戒无戏 怠，勉立大教。”《文选・张衡（东京赋）》：“兆民劝于疆 场，感懋力以耘耔。”李善注引《尔雅》：“懋，勉也。”《说 文・心部》：“懋，勉也。”（Ｃｋ词典》在单释“懋”时所列 第一个义项就是“勤勉、努力”。综上所述，“懋懋”应有 “勤勉、努力”之义，ＣＸ：词典》不应缺收此义。 三、词目漏收 黄发 《大词典》未收该词。《尔雅・释诂上》： “黄发、鼠齿、鲐背、寄老，寿也。”郭璞注：“发落更生黄 者……皆寿考之通称。”郝懿行《尔雅义疏》曰：“黄发， 老人发自复生黄也。”“黄发”本指老人头发由白变黄， 常借指老人，尤其是高寿之人。《尚书・周书・秦誓》： “虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”《史记・秦本 纪》：“乃誓于军日：嗟士卒！听无萍，余誓告汝。古之 人谋黄发番番。”张守节正义：“番音婆。字当作‘皤’。 皤，白头貌。言发白而更黄，故云黄发番番，谓蹇叔、百 里奚也。”晋・陶渊明《桃花源记》中有：“黄发垂髫，并 怡然自乐。”此处“黄发”与“垂髫”并称，指老人和小 孩。分析可见，这些用例中的“黄发”不是短语，有其特 定含义，可视为词语。《现代汉语词典》也收录了“黄 发”，释义为：“指老人。因年发色黄，故称：黄发垂 髫，并怡然自乐。”《大词典》当将之作为词条收录，释义 为：“指老人，尤指高寿之人。” 蔸离《尔雅・释诂下》：“窥雾，菲蘼也。”郭璞注： “谓草木之丛茸翳菅也。茆离即弥离，弥离犹蒙茏耳。” “蒙茏”《大词典》释为：①覆蔽貌；草木茂密貌。《文选 ・孙绰＜游天台山赋＞》：“披荒榛之蒙茏。”吕向注： “蒙茏，林密貌。”②草木覆蔽处。《汉书・扬雄传上》： “获蒙茏，辚轻飞。”颜师古注：“蒙茏，草木所蒙蔽处 也。”唐－李德裕《怀鹗赋》：“（鹗）由是翔集无所，摧颓 逼威，画戢翼于蒙茏，夜相鸣而悲思。”按：郝懿行《尔雅 义疏》：“‘茆离’之为言犹‘纷纶’，《史记・司马相如 传》云：‘纷纶葳蕤’，《索隐》：‘纷纶威蕤’，胡广日： ‘纷，乱也。’是纷纶犹纷乱，又与‘弗离’声转义近也。” 郑樵《尔雅注》：“娩翳荟也， 蒙茸也，茆茂盛也，离谓 ・ｌ０２・ 平顶山学院学报 ２ＯＯ９年 草木披离。”郝懿行谓：“‘窥雾’双声、‘茆离’叠韵，亦 古今方俗之语，取其声不论其字者。”双声或叠韵的词 语不可分开释义，由此可看出郑樵犯了“字别为义”的 简简义项①：“盛大貌。北周・庾信《登歌 ： ‘威仪简简，钟鼓噻噻。”’按：《尔雅・释训》：“丕丕、简 简，大也。” 谬误。“弗”单用有“草多”的意思，《说文・９ｎ｝Ｉ部》： “第。道多草不可行。”《国语・周语中》：“火朝觌矣， 道弗不可行也。”韦昭注：“草秽塞路为第。”“离离”叠 用表示“浓密貌”，曹操《塘上行》：“蒲生我池中，其叶 何离离。”唐・陈昌言《白日丽江皋》诗：“郁郁长堤土， 存存义项②：“存在，保持。宋・范仲淹《太子宾 客谢公梦读史诗序》：‘以公生平之心，蹈于斯，诚于斯， 故精义存存，著于神明而不乱矣。”’按：《尔雅・释训》： “存存、萌萌，在也。” 怪怪 一个义项：“骚动不安；不安静。《隋书・ 离离浅渚毛。”明・王世贞《弁州四部稿・卷七十三・ 文部・记六首・（ 太湖游洞庭两山记）》：“谷间迷阳 弗离不可以捷，可数里乃复攀缘而上。”古文献中有多 处用例，综上所述，“第离”当指草木茂盛，《大词典》当 收录该词。 不通《尔雅・释训》：“不通，不聩也。”《大词典》 未收此词。郭注：“言不循轨跻也。”邢呙疏：“通，循也。 轨跻也。谓不循道者日不迹……《小雅・沔彼》云：‘念 彼不躜。’毛传云：‘不踏，不循道也。’是矣。”《尔雅・释 诂》：“通，自也，循也。”郭注：“自，犹从也，又为循行。” 又《释言》：“通，述也。”郝懿行《尔雅义疏》：“述者，《说 文》云‘循也’。”另《尔雅义疏・释训》云：“踏者，与迹 同。”《汉语大字典》：“踏，同迹。”《说文解字》：“迹，步 处也。或与踏同。”“踏”现已作为“迹”的异体字被淘 汰。宋・邹浩《道乡集・卷三十一》：“而况此其大者， 顾浩不肖不足以仰对遗训，尚赖祖考之泽，未即陨灭敢 不通。”唐・林宝《元和姓纂・卷四》：“然则吾人百年易 尽之身，其恶可不通，修厥德也。”“不通”之为言“不遵 循轨迹”。另外，《大词典》收录了“不踏”：“不循法度。 《诗・小雅・沔水》：‘念彼不躜，载起载行。心之忧矣， 不可弭忘。’毛传：‘不躜，不循道也。’郑玄笺：‘诸侯不 循法度，妄与师出兵，我念之忧不能忘也。”’此可作为 旁证。因而，《大词典》应当收录“不通”释为“不遵循 轨迹”。 四、书证迟后或遗漏书证 老 《大词典》：“‘翥老’，亦作‘翥老’。”义项 ③：“高寿。唐・柳宗元的《答周君巢饵药久寿书》：‘虽 不至翥老，其道寿矣。”’按：作为“高寿”解时，该词最早 出现于《尔雅・释诂上》：“黄发、觑齿、鲐背、 老，寿 也。” 娌娓义项②：“安乐貌。唐・张九龄《酬通事舍 人寓直见示篇中兼起居陆舍人景献》诗：‘飞呜复何远， 相顾幸娓妮。”’按：《尔雅・释训》：“恹恹、妮娓，安 也。” 李德林传》：‘军中怪怪，人情大异。”’按：《尔雅・释 －Ｏｉｌ））：“庸庸、怪怪，劳也。” 淅 义项①：“淘米。唐・李华《云母泉诗》序： ‘泉出石，引流分渠，周遍庭宇。发如乳谨，末派如淳 浆。烹茶、淅蒸、灌园、漱齿皆用之。”’按：《尔雅・释 训》：“涵淹，淅也。”“溢涵”是淘米的声音，引申为“淘 米”。“淅”为动词，即“淘米”。 萌萌《大词典》收录“蔺菌”，列了一个义项：“存 在。”无书证。按：《尔雅・释训》：“存存、萌萌，在也。” 邢禺疏：“‘萌萌’，字书作‘上萌下心’，《说文》云作 ‘荫’，郭云‘未见所出’。”郝懿行云：“萌者，蔺字之伪 也。” 速速义项②：“鄙陋貌。”无书证。按：《尔雅・释 训》：“速速、蹙蹙，惟逑鞫也。”邢爵疏：“释日：惟，念也。 逑，急迫也。鞫，穷也。言鄙陋小人专据爵禄，国土侵 削，致贤士永哀念其穷迫也。《小雅・正月》云：‘蔌蔌 陋也。’郑笺云：‘毂，禄也。此言小人富而寞陋将贵 也。’又《节南山》云：‘蹙蹙靡所骋。’毛传云：‘骋，极 也。’郑笺云：‘蹙蹙，小之貌。我视四方土地日见侵削 於夷狄，蹙蹙然虽欲驰骋无所之也。’速、蔌音义同。” 以上所列之词，《大词典》或词义疏漏、误解，或词 语漏收，或书证漏收、迟后。再者，文中所列之词乃举 例性质，并非穷尽性整理，《大词典》需要订补的《尔雅》 条目尚不只这些。此外，即使本文的考释有可供参考 之处，也无损《大词典》的价值和贡献。 参考文献： ［１］汉语大字典编辑委员会．汉语大字典［Ｍ］．武汉：湖北辞 书出版社；成都：四川辞书出版社，１９８９． ［２］中国汉语大词典编辑委员会．汉语大词典［Ｍ］．上海：汉 语大词典出版社，１９９３． ［３］［清］郝懿行．尔雅义疏［Ｍ］．北京：中国书店，１９８２． ［４］侯光复．儒家道家经典诠释：尔雅［Ｍ］．叶青，注．大连： 大连出版社，１９９８．
