于漪教学实录《拿来主义》

于漪教学实录 拿来主义

拿来主义

时间：1979年12月8日(星期六，上午第一、二节课)

任课老师：杨浦中学 于漪

班级：初二(1)班

第一课时

[预备铃后，师、生齐背：《扬子江》《示儿》《枫桥夜泊》《饮湖上，初晴后雨》和《题西林壁》。]

[上课]

师：我们同学课外阅读的兴趣很浓，阅读的范围比较广泛。半个学期以来，我初步统计一下：全班同学看的杂志种类，多达67种，科技的作品不说，就是中外文学作品，也有270多本，也就是说，这个学期平均每个同学已看了课外书籍5本左右。有一个同学看得非常多，连杂志带书籍共四十几本。书的种类也是很多，譬如说：有唐宋诗词，有《三国演义》《水浒》《红楼梦》，还有同学看“西厢”，[学生笑声]

《西厢记》，我曾借了看一看，是“王西厢”。还有同学看明清笔记小说，是选译的。外国文学作品呢，也看了不少。有的看列?托尔斯泰的《安娜?卡列尼娜》《战争与和平》；巴尔扎克的《高老头》，听到过吗?[生(集体)：听到过。]还有看雨果的《悲惨世界》等等。

总而言之，古今中外的作品都有。对古代的和外国的文学作品，对这一些文化遗产，我们在接触的时候，看的时候，应该采取什么态度呢?——今天我们学习鲁迅先生的《拿来主义》①，从中可以受到启发，得到教益。

现在请同学们看课文。鲁迅的《拿来主义》这篇文章选自什么地方?请一个同学讲讲看——是从什么地方选来的?X X。[指定学生]

生(1)：选自《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

师：请坐。对不对?[生(部分)：对。]对?我说这里头有几个字要注意，啊。选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》，实际上是“租界亭”——《且(租)介(界)亭杂文》。[边讲边板

书：租界]租界。有段时候，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，[边讲边板书：越界筑路区域]这个地区有“半租界”之称。[在板书“租界”之前，板书：半]鲁迅先生有很强

烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此，取“租界”二字的一半，表示愤慨之情。[在板书“租界”两字上，(用红粉笔)各圈一半：租界]半租界，取其一半，就变成什么啦?“且介”。 以后记住“且介”的意思。

师、生(集体)：且(租)介(界)亭。

师：“拿来主义”是鲁迅先生自己创造的词语。什么叫“拿来主义”呢?为什么对文化遗产必须拿来呢?这就是我们学这篇课文要解答的问题。什么叫“拿来主义”?为什么对文

化遗产必须采取“拿来”的态度?我们先看文章的第一部分——第一部分是从第一节到第四节。大家在书上做上记号。

先看第一节，请同学们思考：鲁迅先生在提出“拿来主义”

① 任课老师在该班过去教学的基础上，讲读高中课文(拿来主义)，以图

测试学生的理解程度和接受能力。

主张之前，先批判了什么主义?[学生议论]什么主义?X X 讲。[指定学生]

生(2)：首先批判了“闭关主义”和“送去主义”。

师：噢，首先是批判了“闭关主义”和“送去主义”。对不对?[生(部分)：对。][板书：闭关主义]请同学们考虑一下看，这一节的重点是在哪里?

生[集体]：“送去主义”。

师：“送去主义”。[板书：送去主义]重点是批判“送去主义”。我们先看文章的第一、二两句。[朗读]“中国一向是所谓‘闭关主义’”。什么叫“闭关主义”呢?鲁迅先生作了精辟的解释——怎样说的?

生(集体)：“自己不去，别人也不许来。”

师：对。[朗读]“自己不去，别人也不许来。自从给炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”原来是“闭关主义”——“自己不去，

别人也不许

来。”这就是说怎么样呀？

生(个别)：排外。

师：排外，盲目排外。可是后来呢，就变了。“自从给炮打破了大门之后”，同学们知不知道：“给炮打破了大门”，是怎么回事情?

生(集体)：鸦片战争。

师：对。1840年英帝国主义用鸦片和炮打破了满清皇朝的大门之后，“又碰了一串钉子”——[个别学生举手，教师指名]

生(3)：什么叫“又碰了一串钉子”?是什么意思?

师：有谁知道吗?第一次鸦片战争以后，接着就是什么?

第二次鸦片战争，以后又是中法战争，我们看电影的时候接触到邓世昌，那是——

生(部分)：中日甲午战争。

师：对，甲午战争。以后又有八国联军等等。凡是帝国主义侵略我国，发生了战争以后，我们无不丧权辱国。

生(个别)：[插话]：割地赔款。

师：对，割地赔款。你讲得对，这就是“碰了一串钉子”的内容。“到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”这两句话非常概括地说明了近代以来，从清开始，怎么样从盲目地排外，到一味地媚外，从“闭关主义”一变而成为“送去主义”，这一句理解了吗?[生(部分)：理解了。]

现在请同学们看下面的文章。什么是“送去主义”呢?鲁迅先生摆了三个事实——当时的三件事实，来揭露派搞的“送去主义”。请同学们看，哪三件?自己找找看，看得出来吗?X X X讲。[指定学生]

生(4)：第一件，是把一批古董送到巴黎去展览；第二件，是几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去；第三件，是送梅兰芳博士到苏联去。

师：请坐。对不对?[学生举手]X X。

生(5)：“顺便到欧洲传道”。

师：好，补充一句，还“顺便到欧洲传道”。这三件事情大家看得很清楚。你们看这里三件事情，都着眼在一个什么字上面?

生(集体)：“送”。

师：“送”。“先送”什么?

生(集体)：古董。

师：先送古董到巴黎去展览。第二呢，没有用“送”字，但是里头有没有“送”呀?

有的。这里用了什么字?

生(部分)：“捧”。

师：“捧”。事实上也有送，就是没有明写，对吗?是再送几位“大师”，让他们捧着几张古画和新画，把这个“再送”——

生(个别)：[插话]省略了。

师：嗳，省略了。X X X[指插话学生]讲得对。第三呢，是还要送——“送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。

鲁迅先生就用了当时发生的三件事情，来揭露“送去主义”是什么货色。当然单是这三个“送”字，还不能说明问题，还得看每一句话的后半句。刚才X X[指生(5)]同学已经看出来了，

鲁迅先生的文章是做在后半句的。你们看对不对?譬如说第一件，是“先送一批古董到巴黎去展览”——名义上是展览，展览有没有错呀?[生(集体)：没有。]没有错，关键在哪里呀?

生(集体)：“但终‘不知后事如何’”。

师：对，“但终‘不知后事如何’”。“后事”什么意思?

生(部分)：以后的事情；(个别)：结果。

师：以后的事情，结果。那末“不知后事如何”，能够理解吗?[学生议论]好，你说。[指定学生]

生(6)：名义上是拿去展览，其实是送给人家的。

师：送给人家的。那末，鲁迅先生知道不知道呀?[生(集体)：知道的。]但是鲁迅先生怎么说呀?

生(部分)：“不知”。

师：知道还是“不知”?[生(集体)：知道。]那末，用“不知”是什么意思?

生(部分)：反用。

师：噢，是反用——用反语来讽刺。以展览古董为名，行盗卖古董之实。[板书：盗卖]盗卖文物、盗卖珍宝给帝国主义。鲁迅先生明明知道后事怎样，却说“不知后事如何”，以此来表达自己强烈的憎恨。这是第一件事情。第二，再送什么呢?再送几位“大师”——让“‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”。文章也做在后面，叫什么?

生(集体)：“发扬国光”。

师：大家看出来了，文章也做在后面哪!这些“大师”们展览画有没有罪呀?[生(集体)：没有。]没有罪，关键呢就在后面，派和文人借这个叫嚷说“发扬国光”——发扬国家的光荣，把这些名画——有古画，有新画，送到帝国主义国家去，来博得帝国主义的欢心。

第三，文章做在什么地方?

生(部分)：“象征主义”。

师：注意，“催进‘象征主义’”，下面注解讲得很清楚，这纯粹是什么呀?——

生(个别)：[看注解后，插话]胡说。

师：对，胡说。X X X[指插话学生]看到了。这纯粹是造谣，胡说，不是事实。当时苏联象征主义已经没落，而有些文人造谣，说梅兰芳博士到苏联去，就可以催进“象征主义”。所以，“不知后事如何”，“叫作‘发扬国光’”；“催进‘象征主义’”，其实质是一样的。从这里可以知道什么是“送去主义”?——它实质上是什么啦?[边讲边板书：实质。学生举手]X X X说。

生(7)：媚外主义。

师：对，是、媚外。[边讲边板书： 媚外]昨天预习的时候有同学问：“鲁迅先生在这里是不是批判梅兰芳博士?”你们看是不是?[生(集体)：不是。]喔，不是的。锋芒指向派和摇旗呐喊的文人，他们借古董、借大师的名画和借梅兰芳博士的艺术，来进行媚外的勾当。“送去主义”[指板书“实质 媚外”]，实质就是、媚外。这三件事情，揭露得很深刻。鲁迅先生在这一节末尾讲了什么?一起读。

生(集体)：[朗读]“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人代替了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”

师：大家想想看，是“进步”吗?[生(集体)：不是。]是什么?

生(集体)：是倒退。

师：是倒退，是没落，是堕落。到了这样一个无耻媚外的地步：原来是用物——古物，现在竟怎么样呢?

生(集体)：用活人。

师：对，用活人。的丑剧愈演愈烈!所以在这里鲁迅先生又用了一个什么手法来写的?

生(集体)：反语。

师：那末，为什么要用这个手法呢?

生(集体)：揭露派。

师：对。字里行间充满对派强烈的憎恨。现在我们搞清楚了，鲁迅先生是摆了当时的三件事实，去揭露、

批判“送去主义”的。请同学们思考，这是不是“送去主义”的全部内容呀?[生(集体)：不是。]你们怎么看出来的?请大家仔细读课文，找出说明这个问题的关键语句。[稍停]X X。

[指定学生]

生(8)：这里说的“单是学艺上的东西”。

师：你把这一句完整地读一读看。

生(8)：[朗读]“别的且不说罢，单是学艺上的东西”。

师：对。这里是讲的“单是学艺上的东西”。这个“学艺”就是文学艺术。“别的且不说罢，单是学艺上的东西”——单是讲文学艺术上的事情。因此上面讲的古董也好，“大师”捧着画到欧洲各国一路的挂过去也好，造谣说梅兰芳到苏联去催进“象征主义”也好，都是讲的什么?

生(集体)：学艺上的事情。

师：这就把所要揭露的、论述的范围，加以严格的。其实派搞“送去主义”，何止只是学艺上的问题呐?何止只是文化领域的事情呐?当时是1934年，日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，派实行，拱手把大片国土送给帝国主义。主权、资源，我们的经济命脉，很多就是由英美帝国主义控制的。所以“送去主义”的内容，不仅仅是文化领域。鲁迅先生说：[朗读]“到现在，成了什么都是‘送去主义’了。”但是这一篇文章是讲什么领域的问题呀?

生(集体)：学艺。

师：学艺，文化领域的。[朗读]“别的且不说罢，单是学艺上的东西”，这样就把论述的范围规定得非常明确，论述得很严密。这是我们要学习的。这一节，我们一起读，看理解了没有?不理解还可以问。“中国一向是所谓‘闭关主义’”——

生(集体)：[齐读第一节]“中国一向是所谓‘闭关主义’，……我敢说，也可以算得显

出一点进步了。”

师：读得很好，就是有一个词颠倒了，我们现在的习惯是读——

生(集体)：代替。

师：这儿是什么?

生(集体)：“替代”。 ?

师：对了，“活人替代了古董”。现在我们从“总之”读起：

“总之，”——

生(集体)：[齐读]“总之，……我敢说，也可以算得显出一

点进步了。”

师：鲁迅先生就是摆了当时大家所熟知的三件事情，来深

刻地揭露派的、媚外——送去，送去，送

去!

“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来!”

你有送去嘛，还应该怎么啦?

生(集体)：“拿来”。

师：哎，“拿来”。可是，当时呢就是只送——

生(集体)：[接口]不拿。

师：只送去，不拿来。只送去不拿来的后果怎样呢?请同学们默读第三节，找出关键的词语，说明只送去不拿来的后果将是怎么样?[板书：后果]

[学生各自默读第三节；教师巡视、指导。]

能够找出关键的词句来说明吗?有问题也可以问。[学生举手] X X X。

生(9)：我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。’’

师：有不同意见吗?——没有，都找的是这一句呀?对不?[生(部分)：对。]对的。只送去不拿来，其结果是我们的子孙呢，当佳节大典之际，拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷——什么?

生(集体)：\"zhì(炙)”

师：做奖赏。这里有一个词很重要，说说看——

生(集体)：“讨”。

师：对了。其结果只能是什么呀?——讨乞。这就是后果!只送去不拿来，其后果只能向帝国主义讨乞——“讨”，很重要，刻画出所处的地位与神态，把这个词圈起来。可是，从行文看，鲁迅先生并没有马上就讲这句话，而是在这句话的前面，作了深刻的揭露和说理。请同学们自己朗读第三节，要思考回答：作者在讲述“送去主义”的后果之前，谈了哪几层意思?

[学生各自朗读第三节；教师巡视、指导。]

有不理解的地方，也提出来。[学生举手]X X X。

生(10)：“一者见得丰富”的“者”，是什么意思?

师：好，请坐。还有问题吗?[学生举手]X X。

生(11)：“中国也不是”什么意思?

师：好，请坐。“一者见得丰富”的“者”有谁理解?[学生举手]X X X，请你说。

生(12)：当标点符号用，表示停顿。

师：理解得很好。[指向生(10)]懂了吗?[生(10)点头示意]现在请一位同学说说看，作者在讲述“送去主义”的后果之前，说了哪几层意思?——谁来说?[学生举手]X X X 。

生(13)：先说不是坏事情，再说尼采自诩是太阳，还说中国地下的煤足够世界几万年

用。

师：请坐。有补充意见吗?有修改意见吗?X X X，[指定学生]你有意见吗?

生(14)：送出去是坏事情，鲁迅说“不是坏事情”是反语，讽刺派的。

师：理解得很好。这儿作者抓住派无耻的话加以深刻地揭露。那些无耻之徒，曾自我解嘲地说，中国地大物博，开化最早，由此推论，送给人家显得怎样?

生(集体)：“大度。”

师：“大度”——是什么意思?看注解。

生(集体)：“宽宏大量的气度。”

师：对。鲁迅先生在这儿用反语讽刺，揭露有理的谬论，对这种谬论进行了有力的鞭挞。

生(个别)：[插话]鞭策。

师：“鞭策”与“鞭挞”不同。“鞭策”是什么意思?

生(部分)：鼓励。

师：鼓励、促进。“鞭挞”是鞭打、抨击的意思。[板书：鞭]

自诩太阳为比较。“诩”怎么写?[作手势空书]

生(集体)：言字旁，羽毛的羽。

师：“自诩”是什么意思?

生(集体)：自己夸耀自己。

师：对。“自诩”到怎样荒唐可笑的地步呢?

生(集体)：“只是给与，不想取得。”

师：对。“只是给与，不想取得”，跟“送去主义”不是一样吗?只是“送去”，从不讲“拿来”。尼采为此自诩——

生(个别)：[插话]：发了疯。

师：发了疯，遭到人民的唾弃。剖析尼采只给与、不取得的荒唐是第二层意思。写这层意思是为了具体说明“送去主义”的荒唐与。中国怎么样呢?请一个同学把有关的语句读一读。[指定学生]X X，你读一读，大家认真思考其中的含义。

生(15)：[朗读]“中国也不是，……所以还应该给他们留下一点礼品。”

师：刚才有同学问过：“中国也不是”是什么意思?——谁能回答?[学生举手]X X X。

生(16)：中国也不是太阳。

师：说得好，省略了“太阳”。中国也不是太阳，当然也不能只是给与，不想取得。省略了，让读者自己去意会。这几句话说了什么意思?关键在哪个词?[学生举手]X X X。

生(17)：尽管地下有煤，总有掘光的时候，“我们”要化为魂灵，而子孙是在的。“在”是关键词。

师：理解得对。子孙在，应该为子孙造福，给他们留下好的遗产。然而，这伙民族败类哪顾子孙幸福?只是向帝国主义送去，送去，媚外。因而，在说清第三层意思之后，进而论述后果极为严重，只能向帝国主义乞讨。鲁迅先生在论述严重后果的时候，字里行间充满了对派的愤慨之情。既写严重后果，又辛辣地嘲讽派的奴才相。看看，哪些词刻画得人木三分呀?[学生举手]X X X。

生(18)：“磕头贺喜”；“讨”。

师：对，“磕头贺喜”，卑躬屈膝，奴颜婢膝的样子，乞“讨”

一点残羹冷炙来做奖赏。[学生举手]X X X，有什么问题?

生(19)：“奖赏”是什么意思?

师：看第四节，就请你读一读。看这一节中区别了哪两个词。

生(19)：[朗读第四节]“这种奖赏，……我在这里不想举出实例”。

师：区别了哪两个词?

生(集体)：“抛来”，“抛给”。

师：对。这两个词有什么区别?讲讲看，[指定学生]X

X 。

生(20)：“抛来”是一般的；“抛给”，一般用在把食物抛给

——丢给狗吃。

师：她理解得对。你呢——你是怎样理解的?[指定学生]X X X。

生(21)：我的理解和她一样。

师：噢，一样的。“抛给”是抛给狗吃的，其中有怎样的感情色彩?[学生举手]X X X。

生(21)：贬义的，用鄙视的目光。

师：鄙视的目光，讲得好。所以，这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，不是漫无目的地抛得来，而是“抛给”，就像丢给狗吃。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把从中国人民身上榨取去的血汗，掠夺去的财富，吃剩下来，抛那么一点残羹冷炙给派，给帝国主义的走狗。“抛给”这个词当然很难听，于是怎样——

生(部分)：[接口]说得冠冕些。(有些)：[接口]说得好听一点。

师：好听一点，冠冕堂皇些，就称之为“送来”。“送来”的实例比比皆是，作者讲

不想举出实例。以上是文章的第一部分。这一部分，[指着板书小结]鲁迅先生着重批判了“送去主义”，把其丑恶嘴脸、实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底。而且，把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，既深刻，又有战斗力。请同学自己朗读第一部分，认真体会它的含义。

[学生各自朗读第一至第四节；教师巡视、指导。]

[下课]

第二课时

[上课]

师：鲁迅先生在批判了“闭关主义”，尤其是批判了“送去主义”之后，是怎样提出“拿来主义”主张的?请一个同学把文章的第五节朗读一下。[学生举手]X X X。

生(1)：[朗读第五节]“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，……我只想鼓吹我们再——”

师：再什么?

生(集体)：“吝(lìn)啬(sè)”。

生(1)：[继续朗读]“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为[误读为：“wèi”]‘拿来主义’。”

师：是“wéi”拿来主义还是“wèi”——?

生(部分)：是“wéi{为]”。

师：好，你再读一遍。“吝lìn)啬(sè)”——

生(1)：[重读第五节；最后一句“是为(wéi)‘拿来主义”’； 仍误读为：“是‘wèi’‘拿来主义’。”]

师：最后一句再读，是——

生(1)：[重读]“是‘wéi’‘拿来主义’。”

师：是为(wéi——拿来主义。这里是动词，不是作介词，不是“wèi”。文章第一部分先批“送去主义”，破得彻底，立得就鲜明，提出了“拿来主义”的主张。[板书：拿来主义]先破后立。破什么呢?——破“闭关主义”，“送去主义”，[在板书“闭关主义”之前，(用红粉笔)板书：(破)]立——“拿来主义”。[在板书“拿来主义”之前，(用红粉笔)板书：(立)]我们看第五节，提出“拿来主义”主张的时候，先用一句推开了上文。你们看，对不对呀?[朗读]“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么”，一句推开了，[朗读]“否则太不‘摩登’了。”顺便再讽刺一下。因为那些文人，就讲究什么啦?

生(部分)：摩登。

师：摩登，要向外国主子去奉承阿谀，讨得欢心，鲁迅先生趁此再讽刺一句。所以一句推开上文，顺便讽刺，然后是引出下文，提出自己的主张：“拿来主义”。“送去”之外，还得“拿

来”。这“送去”有个引号，鲁迅先生赞成“送去”吗?[生(集体)：不赞成。]对，用引号表示否定的意思。[学生举手] X X X 。

生(2)：“鼓吹”是贬义词，为什么鲁迅先生说自己是“鼓吹”?

师：噢，贬义词。鲁迅先生为什么要在这儿用“鼓吹”呢?

生(部分)：反语。

师：意思是什么呢?要我们提倡，要我们——

生(个别)：[接口]赞成。

师：赞成，要我们强调。对吗?不是鼓吹的原来意思，是说反话，是赞成、提倡、强调。这个句子里还有个“吝啬”，跟前头哪个词是对照的?“吝啬”是什么意思?

生(集体)：小气。

师：小气。意思是跟——

生(个别)：[接口]跟“大度”对比的。

师：哎，对，跟“大度”对比。派拱手要把所有的东西送给帝国主义作礼品，讨得残羹冷炙，所以，鲁迅先生特别用“吝啬”一词进行强烈地对照——要吝啬一点，就是不给，要“拿来”，要实行“拿来主义”。提出了主张之后，鲁迅先生就进行严密的论证。什么叫

“拿来主义”呢?请同学们看六、七两节，自己读。

[学生各自轻声朗读第六、七节；教师巡视、指导。]

好，同学们看，为了说明什么是“拿来主义”，文章针对当时一部分人的思想实际，先将“拿来”跟什么加以严格区别?

生(部分)：“送来”。

师：对，跟“送来”区别。[在板书“拿来主义”之下，板书：

1．与“送来”区别。]请同学们看：鲁迅先生在这里，用列举的办法，一针见血地举了一些例子加以说明——用列举的方法，[板书：列举法]一针见血地来揭露帝国主义企图亡我的罪恶——要灭亡我们国家的种种罪恶。同学们看看，列举了哪些事情?

生(部分)：英国的鸦片。

师：喔，“英国的”——

生(集体)：[接口]“鸦片”。

师：“德国的”——

生(集体)：[接口]“废炮”。

师：“法国的”——

生(集体)：[接口]“香粉”。

师：“美国的”——

生(集体)：[接口]“电影”。

师：“日本的”——

生(集体)：[接口]“印着‘完全国货’的各种小东西。”

师：从哪些领域到哪些领域?

生(集体)：经济、军事到文化。

师：对，从经济到军事到文化。所谓的“送来”，实际上就

是进行贪得无厌地侵略、掠夺，使得我们国土沦丧，经济衰败，

民生凋敝，这都是帝国主义穷凶极恶侵略所造成的后果。因

此，有些人当然就怎么样呀?——对“送来”的东西怎么样呀?

生(部分)：恐怖。

师：恐怖。还有?

生(部分)：吓怕了。

师：吓怕了，对。因为帝国主义从经济，从军事，从文化等各个方面来榨取我们人民的血汗，掠夺我们国家的领土，侵犯我们国家的主权，毒害我们人民的心灵，所以这个“怕”、这个

“恐怖”是很自然的。鲁迅先生就是针对当时的这样一种思想把“拿来”跟“送来”严格区别。我们呢，是“拿来”。我们这个“拿来”跟“送来”是完全不一样的。什么叫“拿来”?课文里是怎么说的?

生(集体)：[齐声朗读]“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”

师：对。一送一拿，截然不同。“送来”是谁送来呀?

生(部分)：帝国主义。

师：帝国主义。帝国主义哪有慈善心肠给你“送”得来呢，是地地道道的侵略。因此，“送来”本身就是侵略。而我们“拿”呢，是为了我们自己的需要。所以一送一拿，本质不同，内容全异。在论述自己主张的时候，先把“送来”跟“拿来”，加以严格区别，就可以收到明辨是非，澄清人们的模糊思想的效果，使“拿来主义”的主张，更加鲜明，更加突出。这是第一层

论述。那末什么叫“拿来”呢?再把第七节读一读。我们一起读。“所以”——

生(集体)：[齐读第七节]“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”

师：怎么样叫“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”呢?下面，鲁迅先生用形象的比喻进行深刻的论述。对待这些外国的东西，对待文化遗产，就好像一个穷青年，得了一所大宅子。究竟应该采取什么态度呢?哪几种态度是不对的呢?鲁迅先生在这儿批了几种倾向。[板书：2．批{]我们请一个同学把第八节读一读。同学们考虑：鲁迅先生在这儿强调的是什么?前提——对待遗产的前提是什么?然后对哪几种倾向加以批判?——听清楚没有?一个同学读的时候，别的同学要认真看书，积极思考。请X X读。[指定学生]

生(2)：[朗读第八节]“譬如罢，我们之中的一个穷青年，……‘拿来主义’者[漏读“是”字]全不这样的。”

师：重读最后一句。

生(2)：[重读]“‘拿来主义’者是全不这样的。”

师：好，请同学们想想看，这里强调的前提是什么?对这个大宅子的态度，前提是什么?

生(集体)：“拿来”。

师：“拿来”。注意噢，把这个词划出来。前提是“拿来”。

至于是怎么来的，我们就不讲了，鲁迅先生讲的话，都有所指。

前提是“拿来”，而且非常干脆，怎么“拿来”?

生(集体)：“不管三七二十一”。

师：哎，对了，“不管三七二十一”——语气斩钉截铁，“不管三七二十一”，“拿来”则是前提。搞清楚吗?对于中外文化遗产的态度，首先是“拿来”，这是前提。那末，“拿来”以后怎样呢?有很多种态度。鲁遗先生又是采取了先驳不正确的态度的写法。在这里呢有三种态度。请同学们把三种对待这个宅子的态度的关键词语找出来，——看看看，哪些是关键词语?X X X。[指定学生]

生(3)：第一种态度是“徘徊”。

师：“徘徊”。嗯。

生(3)：第二种是“烧光”；第三种是“接受”。

师：第一种是』“徘徊”；第二种是“烧光”；第三种是“接受”。

他[指生(3)]讲得很响亮。有补充吗?还可以说得确切一点吗?[学生举手]好，X X X，你讲。

生(4)：第三种是“接受一切”。

师：第三种是“接受一切”。好。请坐。第一种呢?“徘徊”能不能全部说明白?[生(部分)：不能。]那末应该怎样说?

[学生举手]X X X。

生(5)：“是孱头”。

师：“是孱头”。

生(5)：第二种“是昏蛋”‘

师：第二种“是昏蛋”。

生(5)：第三种“更是废物”。

师：第三种“更是废物”。[学生议论]好像有不同意见嘛!

好，第一种，刚才X X X [指生(3)]讲是“徘徊”，还可以把它说得更明确一点，对这一所大宅子是怎么样?[学±举手]

X X。

生(6)：不敢进门。

师：不敢怎么样?

生(6)：进门。

师：再看看——看清楚，看仔细。

生(6)：进门。

师：不敢——走——进门，[在板书“批｛ ”之后，板书：不敢走进门]这是第一种，

请坐。用一个字来说，就是什么?

生(个别)：“怕”。

师：“怕”，嗳，对了。划下来。不敢去接触，看到外国的东西，就害怕，有恐外症。[学生笑声]看到就怕，不敢接触，“不敢走进门”。

第二种——第二种是什么?

生(部分)：“烧光”。

师：“烧光”。说得再形象一些呢。X X X。[指定学生]

生(7)：“勃然大怒”。

师：“勃然大怒”。“怒”这个词用得形象——发脾气，光火。他对宅子要怎么样呢?要围绕这个宅子来讲态度。看到这个宅子，“不敢走进门”。这个宅子就是遗产呀——文化遗产呀!第二种是什么?

生(8)：第二种是“放一把火烧光”。

师：“放一把火烧光”。

生(集体)：“烧光”。

师：“烧光”。[在板书“批{ ”之后，板书：一把火烧光]他的形象是怎么样?“勃然

大怒”。这里讲的是全盘否定文化遗产——全盘否定，对文化遗产采取了虚无主义的态度。[板书：虚无主义]什么都不要，一把火烧光。

第一种是害怕，不敢接触。为什么不敢接触呢?因为怕给东西染污了。第二种是勃然大怒，一把火烧光。为什么采取全盘否定的虚无主义态度呢——为什么呢?

生(部分)：“算是保存自己的清白”。

师：嗳，“算是保存自己的清白”，“左”得可爱![学生笑声]对不对?这是第二种。那末，第三种呢?

生(部分)：“接受一切”。

师：对，“接受一切”。[在板书“批{ ”之后，板书：接受一切]接受一切就是全盘什么——

生(部分)：[接口]肯定。

师：对，全盘继承。我们看鲁迅先生在这儿用他的非常锋利的笔，十分准确地勾画了[板书：勾画]三种人的形象。对“不敢走进门”的人，鲁迅称之为什么?

生(部分)：“孱头”。

师：“孱头”。“c—àn”，注意噢!“c—àn”——càn，一起读。

生(集体)：“c—àn”——“càn”。

师：“孱(càn)头”。

生(集体)：[跟读]“孱(càn)头”。

师：软弱，缺乏勇气，缺乏改造旧事物的精神。这是第一个画像。第二个画像是什么?

生(部分)：“昏蛋”。

师：你们看，这个形象怎么样呀?“勃然大怒”。什么叫“勃然”?

生(个别)：突然。

师：突然大怒，嗳，对了。突然大发火，火到什么程度呢?一把火把房子烧掉。[学生笑声]好像新文化不要批判继承原来的东西就可凭空产生，好像原来的文化遗产全不行，因此，这种人是“昏蛋”。你什么东西都没有——砖和瓦什么都没有，怎么盖新房子呀!?第三个画像，画得更细致了。你们看看，这种人本来就怎么样呀?

生(部分)：对宅子“羡慕”。

师：“羡慕”。好，很好。划出来。本来就“羡慕这宅子”，这下子呢，好了，他得到了这个宅子了，就“接受一切”。他的表情是怎样的?

生(集体)：“欣欣然”。 ’

师：“欣欣然”是什么样子?

生(集体)：高兴的样子。

师：嗳，高兴的样子。既然高兴，就应该堂而皇之地走进去，而他却又怎么样?

生(集体)：“蹩进”去。

师：“蹩进”去——是什么样子?

生(集体)：躲躲闪闪的样子。

师：好。躲躲闪闪的样子。你们看，把这种人的嘴脸刻画得惟妙惟肖，淋漓尽致!对吗。本来就很羡慕的，这次得到了以后，当然从心底里高兴。可是进去的时候又躲躲闪闪，一副见不得人的样子，“蹩进卧室”。蹩进卧室去干什么啦?“大吸剩下的鸦片”。这“鸦片”比喻什么?

生(部分)：坏东西。

师：坏东西，糟粕。当然，这种人是什么呢?

生(部分)：“废物”。

师：“废物”——“更是废物”。“更”，强调。

鲁迅先生在论述“拿来主义”之前，在对待中外文化遗产的态度上，先批判了这三种情况：一是“不敢走进门”，怕，恐惧；二是全盘否定，虚无主义的态度；三是“接受一切”，全盘继承。这都不是“拿来主义”。鲁迅先生用具体的、形象的比喻，把问题讲得

非常具体，非常通俗。本来继承文化遗产，是一个很深奥的理论问题。可是一经这样论述，我们就恍然大悟，清楚明白了。你看，鲁迅先生讲得那么具体，那么形象：“孱头”、“昏蛋”、“废物”。这就使得抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，深入浅出地论述了这个问题。这一节的末尾，鲁迅先生是这样来作结的，他说：“‘拿来主义’者是全不这样的。”你们辨别辨别语言的分量：“全不这样”，这个“全”字有怎样的意思?

生(集体)：完全，所有。

师：强调完全——完完全全不是这样的，跟以上三种情况有本质的区别。“是”全不这样的，语气更怎么样啦?

生(部分)：更重了。

师：更重，更加重了。既强调“拿来主义”者对待文化遗产态度的正确，又引起读者足够的注意。那末“拿来主义”者怎样呢?X X X讲。[指定学生]

生(9)：“拿来主义”者是“占有”，“挑选”。

师：“占有”，并且是“挑选”。前提是什么?

生(集体)：“占有”。

师：关键是什么?

生(集体)：“挑选”。

师：这四个字非常重要!前提是“占有”，关键是“挑选”。[边讲边板书：3．占有 挑选]拿来怎么挑选呢?拿来了不挑选，像前面说的“废物”那样当然不行；“占有”了，一把火烧光，也不行；不敢走进去，当然也不行。那么怎么样来“挑选”呢?请同学们自己读第九节。读了以后，思考回答：针对文化遗产的不同情况，怎样挑选?怎样区别对待?好，自己读。[学生各自阅读课文；教师巡视、指导。]

不同对象，不同对待。看出来了没有?[生(部分)：看出来了。]好，看出来了。[学生举手]X X X，你讲。

生(10)：有四种情况。

师：四种。好，你讲讲看。

生(10)：第一种：“看见鱼翅”，就把它吃掉。

师：好。这是第一种。

生(10)：“看见鸦片”，不把它丢在毛厕里，把它送到药房里去，用来治病。

师：好。这是第二种。

生(10)：第三种：“烟和烟灯”，送一点到博物馆去，其余毁掉。

师：第三种。

生(10)：第四种：“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”。

师：什么意思呢?

生(10)：不要了。

师：不要了。有不同意见吗?——都是四种?[生(集体)：四种。]是四种，对不对?[生(集体)：对的。]好，都是一样的，四种。那末我们看看，首先是“看见鱼翅”。鱼翅是——

生(部分)：[接口]好的。

师：好的。采取什么态度呢?吃掉。

生(部分)：有养料。

师：噢，对。条件是——

生(部分)：[接口]有营养。

师：有营养。那就是比喻这个文化遗产里头有什么?

生(部分)：有精华。

师：有精华，因此要吃掉，要吸收。对不对呀?鲁迅先生否定“抛在路上以显其‘平民化’”。看到精华也要把它抛掉，真是“左”得可爱!

生(个别)：[插话]“左”得可怜。

师：“左”得可怜。噢，很好，“左”得可怜。看到文化遗产中好的东西——为什么说好呢?因为它当中有养料，有精华，[边讲边板书：精华]因此就要吸取。[在板书“精华”前面，板

书：吸取]要吸取精华，把它吃掉，跟朋友们一起像萝卜白菜那样吃掉，“只不用它来宴大宾”。“大宾”什么意思?

生(部分)：贵宾。

师：贵宾。不用来宴贵宾，不要把它提到珍贵到不恰当的地步。这是第一种。

第二种：“看见鸦片”——鸦片本身是怎么样呀?

生(部分)：坏的。

师：是毒品，坏东西，对吗?但是它也有一点用处。因此要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。要运用辩证唯物主义的观点，把它送到药房里去，物尽其用嘛。注意!这里又顺带讽刺一笔：不要弄欺骗，造假，搞什么“‘出售存膏，售完为止’的玄虚”。这是讽刺派伪善的手法的。那么第三种：“烟和烟灯，”这种东西有用吗?[生(集体)：没有用。]基本无用，但是也有一点儿用处，干什么?

生(集体)：放在博物馆。

师：哎，放在博物馆，作为反面教材。鸦片，是毒品，但可用来治病；烟灯、烟具有一点儿用处的话，就是把它放到博物馆里，让人们晓得过去的历史。该用的要用，该存放的要存放。那么最后呢，是“一群姨太太”——这是完全腐朽、无用的，就要把她们遣散，

“各自走散为是”。这里区别不同对象，采取各种不同的态度：对于精华应该怎么样；对于有毒的，但是又有用的，应该怎么样；对于基本无用的，或完全无用的，应该怎么样。这就是“拿来主义”的挑选的态度。究竟把它并为几类呢?

生(几个)：三类。

师：怎么晓得是三类呢?[学生议论]好，X X X讲。[指定学生]

生(11)：本来说的二、三两种可以并成一类。

师：噢，本来说的二、三两种可以并成一类，要用分析的眼光，对我们有用的——创造新文化有用的要保存；糟粕、坏的，应该怎么样呀?

生(几个)：抛弃。

师：对，抛弃，剔除糟粕。[板书：剔除糟粕]吸取精华，剔除糟粕。[指板书“吸取精华”，“剔除糟粕”]因此，对待文化遗产中不同的内容，要具体地分析，要运用脑髓，放出眼光挑选——哪是精华，哪是糟粕，哪里有养料，哪个是腐朽的，是毒品，都要分得一干——

生(几个)：[插话]不对。应该是一清二楚。

师：对。我说错了。不是一干二净，应该是分得一清二

楚，明明白白，不能够把它们混淆起来。在这样论证的基础上；最后作者加以总结。最后一节——第十节，是全文思想和语言的精华所在，每一句都是一层重要的意思。好，

我们一起来读：“总之”——预备起。

生(集体)：[齐读第十节]“总之，我们要拿来。……没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

师：好，第一句，[朗读]“总之，我们要拿来。”起什么作用?

生(部分)：总结。

师：对。重申主张，既紧扣题目，又再强调我们要拿来，对外国的、古代的文化遗产，我们要拿来。接下去，怎么样拿来?——第二句，怎么样拿来呀?针对不同的对象，应该怎么样?

生(部分)：“或使用”。

师：“或使用”——还可以继续使用。[在板书“占有挑选”之后，板书：{或使用]或什么?

生(部分)：“存放”。

师：“或存放”。[在板书“占有 挑选”之后，板书：或存放]

生(部分)：“或毁灭”。

师：对，“或毁灭”。[在板书“占有 挑选”之后，板书：或毁灭]这个“或”字怎么解释?

生(少数)：或者。

师：或者吗?

生(少数)：有的。

师：对，有的。表示选择。对于不同的文化遗产的态度，请同学们联系上一节课的内容来具体说明，怎样“或使用”，“或存放”，“或毁灭”?[学生议论]X X X，你讲。[指定学生]生(12)：“或使用”，有的要使用，如鱼翅，有养料，有精华，就吃掉。有的要存放，“或存放”，像鸦片、鸦片灯，基本上没有用，但是放一点在那儿——送一点进博物馆，让人们懂得历史。像姨太太之类的，毫无用处，就毁灭。

师：理解得很好。这就是我们挑选的态度。而要挑选得正确，必须“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，用辩证唯物主义的观点、历史唯物主义的观点来辨别，看对我们有用还是无用。

第三句。讲明了挑选的内容和态度之后，然后就讲挑选的作用。[朗读]“那么，主人是新主人，宅子就会成为新宅子。”这就回答了我们为什么要“拿来”的问题。我们“拿来”是不是为了躺在文化遗产上欣赏、欣赏呢?[生(部分)：不是的。]不是的。为了什么呢?

生(个别)：再创造。

师：再创造。嗳，讲得很好。推陈出新，创造无产阶级的新文化，做文化遗产的新主人。我们拿来的目的是古——

生(集体)：[齐声接口]古为今用，洋为中用。

师：推陈出新，那么什么人才可以拿呢?这里头就有个辨别真假者的标准。昏蛋能不能拿?[生(集体)：不能。]要烧光的。那么，孱头呢?[生(集体)：不能。]因为他怕。软弱、废物呢?[生(集体)：更不能。]更不能。这种遗老遗少是不行的。因此，就要有怎样条件的人呢?——抓住关键词语说说看。[学生举手]X X X。

生(13)：“沉着，勇猛，有辨别，不自私。”

师：对。这人要“沉着，勇猛，有辨别，不自私。”对待文化遗产，既不是全盘接受，也不是全盘否定，而是为了新宅子，为了创造新文化。这就提出了在对待文化遗产上辨别真假者的标准，明确地论述怎么样的人才能够批判地继承文化遗产。这是第四句。最后一句，是文章的中心所在，用了两个双重否定的句子。请同学们一起读一下。

生(集体)：[齐读]“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

师：怎么双重否定的?

生(部分)：“没有……不……，没有……不……。”

师：对。就是一定要批判地接受，正确地吸收。没有拿来的话，人就不能自成为新人；没有拿来的话，文艺就不能自成为新文艺，这就回答了为什么要主张“拿来主义”，为什么必须要“拿来”。“拿来”是为了要创造我们无产阶级的新文化。这一节是全文的中心思想所在。好，现在我们一起再把它读一读。“总之，我们要拿来。”——生(集体)：[齐读第十节]总之，我们要拿来。……没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

师：好。这一篇文章，首先就它的见解来说，在今天对我们仍然是有现实意义的。对中外文化遗产，必须是吸取其精华，剔除其糟粕。鲁迅先生所论证的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁和所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点，是吻合的、一致的，至今我们还在用。在1978年召开的全国科学大会的文件《提高整个中华民族的科学文化水平》中，就很深刻地讲了这个问题，我读几句给你们听：[朗读]“我们承认落后，不甘落后，要迎头赶上去，这就必须善于吸收一切外国的好东西，把它们统统拿过来，为我所用，把学习外国和自己的独创结合起来，以利于尽快地赶上和超过世界先进水平。”这就是对“拿来主义”的最精辟的解释。你们看对不对呀?拿来——拿过来为发展我们社会主义的科学文化所用。第二，这篇文章在写作艺术上也很值得我们学习。为了阐明自己的主张，先怎么样?后又怎么样?

生(集体)：先破后立。

师：对。先破后立，有破有立，有比较有鉴别。在“立”——论述自己主张的时候，也是破在前头，先把一些不正确的态度加以分析批判，然后再论证自己的主张。这样，观点明确，中心突出。再加上运用了贴切的比喻，使说理形象生动，读的人易于理解，易于接受。这些，我们都要仔细体会。现在同学们自己把整篇课文读一遍，有问题提出来。

[学生各自轻声朗读全文；教师巡视、答疑。]

课后把最后一段背出来。想一想看，运用鲁迅先生这篇文章中的观点，对待我们自己课外阅读的古代文学作品、外国文学作品，要怎么样?“要运用”——师、生(集体)：[接口]“脑髓，放出眼光，自己来拿!”

[下课铃响]

师：对。要运用脑髓，要放出眼光，要自己来拿。以后有机会，我们再具体分析分析怎样来“拿”。

好，下课。