论-20世纪前期语文经典课文的特征——兼论语文教科书的选文标准

２０世纪前期语文经典课文　的特征　——兼论语文教科书的选文标准　画王明建　如果把“经典”简单的理解为能被处于不同时空的　大多数所认同的品质，那么．不同时空的大多数语文教　科书共有的课文就可称为是经典课文。对它们的特征　进行分析总结应该能为解决语文教科书的选文标准问　题提供启发。２０世纪前期的语文教科书具有编者多为　大家名宿和种类异彩纷呈的特点．分析总结这一时期　经典课文的特征应该更利于教科书选文标准问题的解　答。　２０世纪前期的经典课文是通过对容纳２０世纪前　期１０７套４５７册１９０２人所作的２０３１６篇课文的Ｍｉ．　ｃｒｏｓｏ￣ｔ　０ｆｉｉｃｅ　Ａｃｃｅｓｓ数据库的检索得出的。这些经典　课文主要有：袁枚的《祭妹文》、黄淳耀的《李龙眠画罗　汉记》、魏学咿的《核舟记》、归有光的《先妣事略》和《项　脊轩志》、宋起凤的《核工记》、韩愈的《祭十二郎文》、陶　潜的《桃花源记》、朱自清的《背影》与《荷塘月色》、方苞　的《左忠毅公逸事》、夏之蓉的《沈云英传》、姚鼐的《登　泰山记》、魏禧的《大铁椎传》、薛福成的《观巴黎油画　记》、梁启超的《欧游心影录楔子》、程敏政的《夜渡两关　记》等。从这些课文的文本本身来看，它们在以下方面　有如下共同特征　一、主客观交融的艺术描写　这些经典课文对人对事或对物的描写．既能再现　对象本身的原始、丰富、多样和复杂．又能让读者感受　到作者的情绪、执着、思想乃至体温。它们以融情于景、　寓情于事、借物显意、叙议相间的手法．实现了文本的　言之有情、言之有物和言之有文．描绘出一幅幅呈现生　命律动的感动人感染入的图画。如在以人为描写对象　的课文中，《背影》把作者一次次的自嘲和流泪交融于　对父亲的“看行李、讲价钱、拣座位、买橘子”的描写之　中。《祭妹文》《先妣事略》《祭十二郎文》突破了传统祭　文谀扬矫饰、词藻情浮的描写风格．突出于回忆琐细中　流露依恋不舍的真情。其中，《祭妹文》对亡妹所葬之　地、祭奠时间、祭者身份等的“呜呼”式介绍．奠定了全　文凄切哀婉、悲怆怨恨的基调：通过对“同捉蟋蟀　‘并　肩读书”“椅裳悲恸”和“扶案而出”等细节的描写．使读　教学大参考・教材研究　ＩＩ　ｌ　ｌ　者感同身受了作者的“一日未死，则一目未能忘”。《先　妣事略》对母亲去世后多个时间节点的列举．如“孺人　死十一年，大姊归王三接……十二年．有光补学官弟　子。十六年而有妇……期而抱女……”使其所写如在昨　日，历历在目，描写出作者无限的哀痛和对母亲深挚的　情感。《祭十二郎文》省略十二郎生平功绩．重写韩愈与　其交往的琐细．边诉边泣．吞吐呜咽地把幼年孤苦相　依、别离不能相硕、年未四十却已先衰的一桩桩、一件　件徐徐道出．把“总见自生至死．无不一体关情”展现在　读者的眼前。《左忠毅公逸事》《沈云英传》和《大铁椎　传》也是避开对写作对象一生业绩的全面记述．而在对　他们一生几个片段的详细叙述中把作者的情感态度渗　透其中。　在以物为描写对象的课文中，《李龙眠画罗汉记》　《核舟记》《项脊轩志》和《核工记》不局限于对事物的介　绍说明，而是在介绍说明中渗透着作者的所思所感．让　读者既有把说明对象玩于股掌之上的清晰感．又能顿　然所悟，涤荡心灵，沉醉其中。《李龙眠画罗汉记》在对　十六个“一人”的传神描写中，让读者深思：罗汉一直被　认为是神通广大，而画家为什么偏偏描写他们渡江的　艰辛？《核舟记》与《核工记》则分别把核舟与桃核坠的　奇巧、精致和巧夺天工置于了“大苏泛赤壁”和“枫桥夜　泊”的意境之中。《项脊轩志》以项脊轩书斋几经兴衰，　串起对三世变迁，半生坎坷、母慈妻贤、物是人非的回　忆和感慨　在以景为描写对象的课文中，《桃花源记》《荷塘月　色》《登泰山记》《观巴黎油画记》《欧游心影录楔子》和　《夜渡两关记》的艺术描写不同于一般游记散文或描摹　山水、铺排闳丽，或信笔抒写、闲适娱情．而是在详述的　游踪里糅合人文情怀。桃花源里外的景、事和人的具体　呈现，承载着陶渊明对精神家园的寻觅。《荷塘月色》的　“田田的叶子”中有“心里颇不宁静”。《登泰山记》对泰　山形势、雪后登山、日观峰日出和名胜古迹及自然景物　的描绘中，有着作者脱离宦海生涯的难以言说的情绪　和清高隐逸的志趣。取法他国，发展己国则是《观巴黎　油画记》和《欧游心影录楔子》分别详绘普法交战图和　白鲁威寓所附近景物的旨意所在。《夜渡两关记》对于　夜渡清流关和昭关的惊心动魄扣人心弦的描写．指向　的是作者思亲的急切之情和成功渡过后的所感　二、边界清晰的意义空间　首先．这些经典课文的价值取向较为中性．符合中　国传统精神文化的一贯内涵。如《祭妹文》《先妣事略》　《项脊轩志》《祭十二郎文》《背影》是在倾诉亲情；《李龙　５３　誉　ｉ　ｌ　ｌ，　教学大参考．教材研究　眠画罗汉记》《观巴黎油画记》《欧游心影录楔子》《夜渡　两关记》是在表达对世事的思考；《核舟记》《核工记》《桃　花源记》《荷塘月色》《登泰山记》是在或隐或现的宣泄　某种人生性情；《左忠毅公逸事》《沈云英传》《大铁椎　传》则是对某种传统精神的赞赏和向往。　事略》《祭十二郎文》和《背影》都是直诉衷肠。其中，《先　妣事略》发出“世乃有无母之人”的感叹和“天乎痛哉”　的呼号；《祭妹文》中连续不断的“呜呼”和“汝死我葬，　我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”等连续不断的发问。　犹如钱基博对韩愈《祭十二郎文》的评价“骨肉之痛，急　不暇修饰．重笔一挥，而于喷薄处见雄肆……”还有，　其次．由于这些经典课文本身具有限定其意义空　间的条件．就保证了对事物的描写和所思所感的表达　《核舟记》与《核工记》以对核舟和核坠上“大苏泛赤壁”　和“枫桥夜泊”的记述奠定了文章的意境。第三，选材恰　当．叙事清楚明了。这些经典课文意义空间的创造依靠　的是由人及情、由物及思和由景及感。它们对其中的　人、物、景的恰当选材和清楚叙述是课文意义空间边界　具体清晰．在读者间易于形成共同的体认　这些限定条　件包括：第一，写作背景或动机具体明显。如《荷塘月　色》的“这几天心里颇不宁静”；《观巴黎油画记》和《欧　游心影录楔子》对应的是鸦片战争后“师夷长技”的思　潮和风气；《大铁椎传》《桃花源记》和《登泰山记》有着　作者仕途受阻后的情绪萦绕　第二．课文观点直接表　达，情感直接流露，意境直接营造。如《李龙眠画罗汉　清晰的保障。如《项脊轩志》的项脊轩书斋的兴衰恰好　与人世沧桑互动起来；《左忠毅公逸事》对识拔史可法、　师生狱中相会、史可法治兵事例的精当摘取和叙述，恰　记》的结尾点明了画家的用意：十八罗汉与平常人一　样，并非世人所想象的那样神通。再如，《祭妹文》《先妣　与左光斗的刚毅品质和竭忠谋国精神相照应。　三　简单单一的叙述模式　表一　２Ｏ世纪前期语文经典课文叙述模式状况　叙述视角　叙述　叙述时间　叙述结构　线型　叙述类型　模式　经典　全知　限制　客观　转换　连贯　交错　倒装　非时序　非线型　干预　客观　单线　复线　环型　课文　选择　Ｊ　、Ｊ　由呈现２Ｏ世纪前期语文经典课文叙述模式状况　的表１可见：一方面这些经典课文的叙述模式呈现出　相对简单化的特点。如在叙述时间的设计方面．这些经　典课文均采用的是连贯叙述．即文本内容的编年顺序　与叙述时间大致相似的以一维线型线索发展的叙述　该叙述时间类型与回头叙述过去发生ｆ如果我们设定　一由若干呈连环状或并列状的小故事构成环型叙述结　构。　另一方面．这些经典课文钟情于对一种叙述模式　一贯到底的使用．在叙述模式的整体选择上表现出较　为单一的特点。在叙述视角、叙述时间、叙述结构和叙　述类型的各子类型的选择方面．这些经典课文仅是选　择各叙述模式的一个子类型．而不是对多个子类型的　个故事的开端时间的话１的事件、出现的人物即追述　或回忆为特征的倒装叙述，和综合有过去、现在、将来　时态的人物和事件的交错叙述．以及文本中“故事时间　处于中断或凝固状态．叙述表现为～种非线型运　动……不存在完整的故事线索．共时叙述代替了历时　同时运用。如在叙述视角方面，它们均是以无所不知、　无所不在的。叙述者如一个上帝，明察秋毫．洞晓一切的　全知视角为唯一叙述视角．没有同时运用叙述者只说　出某个特定人物所知道的情况．相当于叙述者所知等　于人物所知的限制视角和叙述者所知少于故事中的人　物所知的客观视角．更没能出现这三类视角在课文中　叙述”的非时序叙述相比，在复杂程度上逐渐示弱。再　如．关于叙述结构的设计．在这些经典课文中出现的是　情节的变化脉络及其组织关系清晰的线型叙述结构．　未能出现相对复杂的淡化线型情节、打乱时序与内在　因果关系的非线型叙述结构。并且．即使在线性叙述结　构中．这些经典课文采用的也都是仅有单一线索并且　叙述对象有限的单线型，而不是拥有主线、副线甚至非　动作因素的复线型．更不是缺少贯穿始终的主线．全文　发生相互作用，即产生交叉与转换的转换视角。　余论：合于教科书需要是语文教科书选文的核心　标准　经典与否是近年来关于语文教科书选文问题争论　的焦点之一。如何理解语文教科书选文的“经典”，或者　说“经典”之于语文教育的特指是什么．是解决这一争　论的前提。２０世纪前期经典课文的特征对于厘清这一　前提．从而为解决语文教科书选文标准问题提供了如　下启发：　首先，语文课文不需要必须是经典作品。卡尔维诺　从１４个方面描述了什么是经典．其中一方面是经典　“可与古代法宝相提并论．趋近马拉美所构想的‘全书’　境界”。童庆炳认为只有文本本身的艺术品质高、意义　空间辽远才有可能成为经典作品　把２Ｏ世纪前期经典　课文的特征与这二人关于经典的认识相比较．易于看　到：２０世纪前期经典课文“边界清晰的意义空间”既与　“意义空间辽远”相反．更达不到“‘全书’境界”。同样，　它们“简单单一的叙述模式”也不好说就是“艺术品质　高”。语文经典课文是如此，非经典课文就更不需要必　须是经典作品了。这就是说：经典课文与经典作品二者　的“经典”并不等同　其次．经典课文之“经典”偏重指文本本身适合做　课文的程度高。郑桂华把“适合做课文”界定为：符合社　会主流价值，利于对学生施于人文熏陶；有文体特点：　简约明晰。以此比照２Ｏ世纪前期经典课文的特征．也　易于看到：２０世纪前期经典课文的“主客观交融的艺　术描写”“边界清晰的意义空间”和“简单单一的叙述模　式”恰恰分别与适合做课文的“有文体特点　‘符合社会　主流价值”和“简约明晰”相对应　这也就说明２Ｏ世纪　前期经典课文的特征是“适合做课文”的特征　ｆ作者通联：山东聊城大学文学院１　从先后三套高中语文教材蓄鲁迅　作品ｌ『ｇ选用情况Ｉｉｌ引起ｌ『ｇ思考　画萧兴国　笔者案头有上世纪以来人民教育出版社先后出版　的三套高中语文教材．现将鲁迅作品在这三套教材中　的选用情况介绍如下：　第一套即１９９０年版《高级中学课本语文》共６　册，选鲁迅作品１０篇，计有《记念刘和珍君》《拿来主　义》《（呐喊）自序》《为了忘却的记念》《祝福》《药》《论‘费　教学大参考・教材研究　，ｌ　ｌ　攀　厄泼赖’应该缓行》《阿Ｑ正传》（节选）《杂文二篇》《范　爱农》等。　第二套即２００２年版《全日制普通高级中学教科书　语文》共６册，选鲁迅作品７篇，计有《　呐喊　自序》　《祝福》《拿来主义》《记念刘和珍君》《灯下漫笔》《药》　《阿０正传》。　第三套即２ｏ０７年版的现行《普通高中课程标准实　验教科书》必修５册、选修２册，共７册，选鲁迅作品３　篇，即《记念刘和珍君》《祝福》《拿来主义》。　上述情况清楚地说明一个事实：鲁迅作品在高中　语文教材中的篇目数量被逐次压缩减少．尤其是在现　行教材中已只有三篇之数了．就连生动表现鲁迅当年　弃医从文心路历程的《（呐喊＞自序》也都给删减了。前　些时间．面对中学语文教材中“鲁迅作品大撤退”的强　烈质疑。有关方面人士回应说：“只是非常小的微调．事　实上没有作太大的调整”　据笔者所知．初中语文教材　可能是“微调”，高中语文教材也算是“微调”吗？还有一　种解释是．现行高中语文教材课文篇目减少了．所以鲁　迅作品也相应减少，这一解释更是掩耳盗铃。现行高中　语文教材必修加选修共７册．两册选修课本其实在许　多地方也都作为必修了　课文篇目究竟从哪减少的呢？　可见．不论如何解释．都掩盖不了鲁迅作品在高中语文　教材中被大量压缩减少的事实　中学语文教材大幅缩减鲁迅作品而遭到广泛强烈　地质疑．这表明当今社会对鲁迅及其作品仍是十分认　同的。其原因即如钱理群先生所言：“鲁迅不是一般的　文学家．而是具有原创性的、民族思想源泉性的思想　家、文学家。这样的作家，每一个民族都不多，比如英国　有莎士比亚、俄国有托尔斯泰、德国有歌德等等。”“他　们的作品．总是成为国民教育的基本教材。他们作品的　教学，是培育民族精神的基础性工作”（《长江日报》　２０１４年１Ｏ月２８目）鲁迅作品。不论小说还是杂文，所　给人的都不是一些阿猫阿狗、花哨消闲的东西，而是对　我国传统文化的深刻反思和对社会丑恶的揭露批判。　例如，《祝福》中就有一个让人追问的问题，“祥林嫂究　竟是被谁逼死的？”这其实不只是一个阶级压迫的问　题．而是一个社会伦理文化的问题．它形象地揭露了封　建思想封建礼教的“吃人”本质以及对民族和社会的深　重危害。所以，就连著名美籍文学评论家夏志清也说：　《祝福》“是小说中研究中国社会最深刻的作品”（《中国　现代小说史》第３２页，广西师范大学出版社）又如，１９２６　年“三．－－／＼”惨案后．许多有正义感的作家都发表了文　章．揭露段祺瑞执政府的残暴和罪恶，这当然是非常可　Ｊ５５