从浪漫到写实——兰斯顿·休斯诗歌的成长

２０１２年４期　更　放唷．高教　Ｓｈａａｎｘｉ　Ｊ　ｉａｏｙｕ・Ｇａｏｊｉａｏ　化艺术　ｌｊ写实　【摘要】《萎靡的布鲁斯》和《抵押给犹太人的好衣服》是兰斯顿・休斯在美国“哈莱姆文艺　复兴”运动中最重要的两部诗集。前者以浪漫主义的情怀抒发了作者的民族自豪感，后者则通过　写实的手法反映了美国黑人生活的艰辛与困顿。这些诗歌激发着黑人的民族自豪感，推动黑人　民族文化认同感的重新建构，也反应出兰斯顿・休斯思想的成长历程。　刘方　【关键词】“哈莱姆文艺复兴”，浪漫主义，现实主义　引　言　黑人浓烈的民族特征。他们和白人一样，有同样值得珍视的对美　的追求和表达。休斯还把对黑人美的热爱和对自由的渴望渗透　在对自然的描写里。“非洲的树木丛林以及银色月亮一他们以　浪漫主义的手法象征着自由。［２１”　“哈莱姆文艺复兴运动”是美国二十世纪二十年代出现的一　次大规模的黑人思想启蒙运动。兰斯顿・休斯是领军人物之一。　他早期的主要作品收录在《萎靡的布鲁斯》和《抵押给犹太人的好　衣服》这两部诗集中。第一部诗集里，休斯采用浪漫主义手法，极　力歌颂美国黑人的历史渊源，高唱非洲赞歌，赞美“黑人性（ｎｅ　一　ｔｕｄｅ）”，即“黑皮肤”、“非洲”、“非洲传统”。第二部诗集关注纽约　如果说“黑而美丽”的“黑人性”仅仅是民族意识表面化的描　述，那么休斯更努力构建一种更加深远稳固的民族根基一“非　洲性”。白人种族主义者长期以来用各种手段割裂黑人民族与非　洲文化母体的联系，消解黑人的民族意识，淡化其民族性，以图　哈莱姆黑人聚居区的城市黑人。在这一诗集中，他真实描述了美　国城市黑人生活的困窘与艰辛，诗行之间不乏讽刺、幽默。　这两部诗集在主题与风格上的转变，既反应了“哈莱姆文艺　复兴”运动的历史进程，也表明休斯在这次黑人民族文化重建运　动当中思想的转变与成熟。　民族浪漫主义一《萎靡的布鲁斯》　永久性地支配黑人民族　。因此长久以来黑人的民族意识逐渐被　扭曲，很多黑人中产阶级以白人标准为风尚，极力逃避自己的黑　人身份。休斯最为有名的诗歌《黑人谈河流》旁征博引，不但写　出了黑人肤色瑰丽之美，更道出了黑人悠久的历史渊源。诗人通　过“河流”这个高度凝练的意向，向读者展现了非洲黑人的历史。　歌颂“黑人美”以及建构黑人民族文化是“哈莱姆文艺复兴”　在亚非拉世界的每个角落都留有黑人的足迹，他们顽强不屈，从　未消亡。黑人的灵魂里容纳着人类的文明，历史的积淀。这一诗　的主题。休斯以“黑人性”为主题，通过对于非洲历史和传统的赞　颂，大量地运用浪漫主义的手法来表现黑人的外在美和传统美。　同时，休斯创新性地创作爵士诗歌，表现美国黑人的隐忍、进取、　豁达、幽默的民族性格。　１．“黑人性”的赞歌　作，体现出休斯早期作品的共同特点，即黑人对祖先和民族历史　的追寻。黑人的文明造就了整个人类包括白人的文明。这种对黑　人民族性浪漫主义的歌颂，对黑人团结起来反击美国白人文化　霸权并建构黑人文化有强烈的号召力。　２．黑人民族文化的赞歌　“黑而美丽（ｂｌａｃｋ　ａｎｄ　ｂｅａｕｔｉｆｕ１）”这句著名诗行是休斯对　“黑人性”做的最好注解。休斯在诗集开篇就强调自己的黑人性　（Ｎｅｇｒｉｔｕｄｅ），并且认同自己的黑人种族和非洲传统：我是黑人／　休斯强调黑人艺术家要善于利用本民族丰富的文化资源，　绝不要离弃黑人文化传统以求融入到美国白人文化中，从而达　到所谓的美国标准。黑人应该意识到自身的美，他指出根本就不　用离开自己的种族，黑人的传统已经足够让一个黑人艺术家从　中汲取养分进行一生的创作了ｃ１ｌ。蓝调是黑人之魂，克莱伦斯・麦　哲这样评论蓝调在黑人文化中的地位“蓝调，在非裔美国人的历　像夜一样的黑／像我的非洲一样深邃。休斯在自己的文学宣言　《黑人艺术家和种族大山》中批判了一位对因自己黑皮肤感到沮　丧的年轻诗人。他犀利地指出：那么我就要对此表示怀疑，这个　在精神上强烈地想要逃离他的种族的年轻人还会不会成为伟大　的诗人。但是这就是阻挡在美国黑人艺术之路的大山一就是这　史记忆中，与黑人性紧密相关［４１。”休斯创造性地将黑人文化与诗　行融合，使诗歌无论是从音律上还是意蕴上都表现出鲜明的蓝　调和爵士风格。　民族的反叛一《抵押给犹太人的好衣服》　种在黑人中向白人靠拢的强烈欲望，将黑人的民族个性美国白　人化的渴望，以及使自己表现出越来越少的黑人性和尽可能多　的美国（白人）性的渴望『】１。　在休斯看来黑人的民族意识应该是建立在“黑人性”之上　在《萎靡的布鲁斯》出版后一年，休斯的第二部诗集《抵押给　的，其中就包括黑色皮肤之美。这部诗集里很多诗歌看似为爱情　诗，实际却高歌黑人之美一黑色皮肤之美，神态之美，所有黑　色的外在美都得到了最强烈的渲染。这种对于黑色美的自豪与　热爱，给诗歌增添了除爱情之外的另一种韵味，让读者感受到了　犹太人的好衣服》由于真实地刻画了哈莱姆底层黑人的众生相　而激起了黑人文学批评界的愤怒与恐慌。　１．哈菜姆的文艺之争　哈莱姆文艺复兴运动中一直存在关于如何展示黑人形象的　２０１２年４期　袋、　Ｓｈａａｎｘｉ　Ｊｉａｏｖｕ・Ｇａｏｉｉａｏ　．高教　剥削，政治上的压迫，人格上的贬损。　化艺术　文艺论战。以杜波依斯、本杰明・布罗利为代表的老一辈黑人知　难历史密不可分。休斯又以现实揭露自人对于黑人在经济上的　识分子主张文学作品应描写黑人中产阶级，以展现黑人生活中美　好的一面。而以休斯、鲁道夫・费希尔和克劳德・麦凯为代表的年　轻一代黑人作家则主张描写下层黑人大众，展现黑人真实的生　活，并通过下层黑人的艰难处境来揭露美国种族主义的罪恶　。　最后，休斯并不放弃黑人的美国梦。他一生耕耘不辍，用文字　追求“属于每一个人，属于全美国，属于全世界”的理想，自由平等　是他以及非裔美国人的共同理想。虽然黑人文化心理的双重性令　休斯和很多同期的黑人知识分子迷茫困惑，但最终他以包容理性　的心态写下“我也歌唱美国”。休斯的诗歌并没有宣扬“非洲中　心”、“种族至上”，没有造成一种剑拔弩张的紧张和对抗状态，他　以全人类的宽广和宽容心态，试图将两种文化融合在一起，体现　了多元文化共生的取向【ｌ删。他承认民族差异，但不同于种族主义，　揭露种族歧视，但始终不放弃黑人和白人共同的美国梦。　结　语　休斯在第二部诗集中对哈莱姆黑人的生活做了真实深刻的　描述：美好与邪恶并存，高尚与堕落共生，工人、商贩、妓女、苦力　各色人等混杂。在休斯的黑人方言诗歌中，黑人的独特发音和语　法错误姑且可以令批评家忍受，但是那些卑微丑陋甚至是邪恶的　生活再现令黑人评论家恼怒。杜波依斯认为《抵押给犹太人的好　衣服》是粗鄙低级的，白人已经将黑人丑化为贫穷、罪恶的刻板印　象了，为什么还要继续鼓励出现这样类似的描述。然而休斯回应　到：如果他的诗歌只是写一些低贱的生活的话那是因为生活本身　兰斯顿・休斯以其深厚的民族感情和创新的艺术手段引领　着二十世纪二十年代的美国黑人文艺复兴运动，并成为时代的　灵魂人物。他早期的这两部诗集不但表现了休斯对于民族的思　如此，中产阶级的生活并不比诗人所关注的生活更加洁净目。　２．现实与反叛　哈莱姆的城市黑人社会地位卑微，被剥夺了各种政治和社　考，从浪漫到理性的成熟，反映出此次运动当中文人的思潮，也　让现代的读者如临其境般了解美国社会的发展。在倡导文化多　元的今天，美国也已经步人黑人总统的时代，重读休斯的诗歌也　会给我们带来新的启发。　参考文献：　会参与权利，生计难以维持，更不用说接受系统的正规教育。这　种现实恰恰证明了黑人的苦难和与罪恶难解渊源的根源正是　白人的压迫。美的实质在于揭示生活本质，对生活本质的揭示　使得生活中正面的和负面的一切都可以升华为艺术之　。休　斯冷静忠实地描写黑人生活，同时也在寻找民族的自由之路，　这必然意味着对于现实社会的反叛。在休斯的诗歌中，黑人普　遍抱有的复杂情感通过讽刺、幽默的手段得以宣泄，这既是写　［１］Ｍｅｌｉｓｓａ　Ｋｗａｓｎｙ．Ｔｏｗａｒｄ　ｔｈｅ　ｏｐｅｎ　ｒｉｄ＆ｐｏｅｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ａｒｔ　ｏｆ　ｐｏｅｔｒｙ，１８００—１９５０【Ｍ】．Ｍｉｄ￣ｏｗｎ　ＣＴ：Ｗｅｓｌｅｙａｎ　Ｕｎｉ—　ｖｅｒｓｉｔｙ　Ｐｒｅｓｓ，２００４．２７６．　实，又是猛烈的抨击。他甚至公然挑衅白人的救世主，质疑耶稣　会为黑人受难。　休斯并不只简单用黑人、非洲等这些抽象的概念，而是“超越　了非洲作为失去的天堂的充满异国情调和古朴浪漫色彩的神话　……［２］ｗａｇｅ　ｒ＇Ｊｅａｎ．Ｂｌａｃｋ　Ｐｏｅｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｕｎｉｔｅｄ：Ｆｒｏｍ　Ｐａｕｌ　Ｌａｕｒｅｎｃｅ　Ｄｕｎｂａｒ　ｔｏ　Ｌａｎｇｓｔｏｎ　Ｈｕｇｈａｓ．Ｃｈｉｃａｇｏ：Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｉｌｌｉｎｏｉｓ　Ｐｒｅｓｓ，１９７３．３９６．　［３］罗良功．论兰斯顿・休斯的诗歌对美国黑人民族文化的　构建Ｕ］．当代外国文学，２００３（４）．１０９一Ｉ１３．　［４］Ｈａｍ　Ｏｓｔｒｏｍ．Ａ　Ｌａｎｇｓｔｏｎ　Ｈｕｇｈｅｓ　Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ．Ｗｅｓｔ—　ｐｏｒｔ，ＣＴ：Ｇｒｅｅｎｗｏｏｄ　Ｐｒｅｓｓ，２００２．５０　回归了充满种族压迫、阶级冲突和人生苦痛的社会现实　’。　第二部诗集中的小人物汇聚成为一个群体。这些社会底层的黑　人为了维持生计去做每一份卑贱的工作。他们无知粗鲁，遭白　人唾弃却不放弃希望。这种写实是作者对黑人自身的反思，他的　浪漫主义情怀回归到理性。　民族意识的成长　［５］Ｔｉｓｈ　Ｄａｃｅ，Ｌ　ｅｔｉｔｉａ　Ｍ　Ｄａｃｅ，Ｔｈｏｍａｓ　Ｉｎｇｅ．Ｌａｎｇｓｔｏｎ　Ｈｕｇｈｅｓ：Ｔｈｅ　Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｒｅｎｅｗ．Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ：Ｃａｍｂｒｉｄｇｅ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｙ　Ｐｒｅｓｓｔ，２００９．９１—１００．　休斯从未停止思考黑人民族的自由与复兴之路。首先，他不　逃避自己的黑人身份。尽管他意识到美国黑人身份所面临的困　境，即黑人和美国人，但他承认并宣称自己首先是黑人。其次，他　用诗歌激发同胞的民族自豪感。休斯呼唤黑人对于自己祖先故　土的向往，鼓励黑人艺术家发掘非洲宝贵的文化传统。黑人黝黑　的肤色、丰富的民俗、坚韧的品质、幽默的精神等等都具有值得　颂扬的美。这为在美国白人的文化霸权下建构黑人民族自身的　文化身份起着巨大的作用。　［６］哈莱姆文艺复兴运动期间的文艺论战Ⅱ】．温州师范学院　学报，２００４（６）．２２－２６．　【７］罗良功．论兰斯顿休斯早期的美学思想Ⅱ】　《三峡论　．坛》，２０１０（３）．１０５—１０８．　［８］隋刚．梦的起始、持续与更新一评《梦的蒙太奇：兰斯顿　休斯的艺术与人生》Ｕ］．外国文学研究，２０１０（３）．１６８—１７０　『９１罗良功．种族发现与艺术视角：哈菜姆文艺复兴时期兰　斯顿休斯的诗歌成长Ｄ】．世界文学评论，２００９（２）．７４—７７．　［１０］￣５晴．从后殖民主义批评视角看兰斯顿休斯的诗歌Ｕ１．　世界文学评论，２００８（１）．３８－４０．　作者单位：西安邮电学院外语系陕西西安　休斯思想的成熟还表现在“他对种族的发现逐渐从种族外　部转向种族内部，对种族的认识也趋向深入和准确　’。他承认　黑人有着不可回避的弱点。这些弱点既是环境造就又与民族苦